Matthieu 21:14

'Et les aveugles et les boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit.'

Dans le chiasme, ce verset contraste délibérément avec ceux qui parlent de l'expulsion des marchands corrompus. Pendant une courte période, le Temple a été restauré à sa fonction légitime et est devenu un lieu où les gens ont été guéris. A la place des racketteurs vinrent les aveugles et les boiteux. Et Jésus les a guéris là-bas. Si les gens s'en étaient rendu compte, il s'agissait d'une autre affirmation messianique ( Matthieu 11:5 ).

Cela n'aurait cependant pas plu aux autorités religieuses. A leurs yeux, de telles déformations ne cadraient pas avec la sainteté du Temple. Les aveugles et les estropiés étaient autorisés à entrer dans la Cour des Gentils, mais ils ne pouvaient pas aller plus loin, et même alors, de sévères restrictions leur étaient imposées. Ainsi, la vue de tant de personnes affluant aurait été désagréable à leurs yeux, et l'idée qu'ils y soient guéris était vraiment dégoûtante.

Ils ont peut-être bien pensé que de telles guérisons devaient sûrement laisser des résidus de la déformation. De plus, ces personnes pourraient désormais entrer dans le Temple proprement dit car elles n'étaient plus handicapées. Un tel changement instantané de la situation en ce qui concerne les matières saintes ne pouvait pas plaire et causait des problèmes aux autorités. Comment l'avez-vous surveillé ?

Il se peut, cependant, qu'il y ait eu une autre signification dans Matthieu citant « les aveugles et les boiteux ». Lorsque David cherchait initialement à s'emparer de Jérusalem, il semblerait que les habitants de l'époque se soient moqués de lui et de ses partisans en les qualifiant de « aveugles et de boiteux », les considérant comme impuissants à entrer dans leur forteresse. Lorsqu'il réussit à s'introduire et à capturer Jérusalem, un proverbe s'éleva alors selon lequel « les aveugles et les boiteux n'entreront pas dans la maison », et cela s'appliquait probablement à l'exclusion de la faveur et du lieu de culte central des Jébuséens. . Ainsi, Matthieu peut souligner par là que sous le grand David, les aveugles et les boiteux sont maintenant les bienvenus. Aucun n'est désormais exclu.