Matthieu 22:1-14

La parabole de la fête des noces (22:1-14).

L'accent dans cette parabole est sur l'attitude des gens envers le fils du roi, et en dernière analyse sur leur attitude envers Jésus, le vrai Fils du roi. Les fermiers de la vigne l'avaient méprisé. Maintenant, tous doivent considérer leur réponse à Lui. Cela a plus de sens si nous considérons la situation comme une situation où le roi a, en vue du mariage prochain de son fils, nommé son fils pour avoir autorité sur une partie de son royaume.

Ainsi l'idée est celle de ceux qui sont invités aux noces du fils, pour lui jurer fidélité et lui faire honneur, car ils doivent être ses sujets. Cela expliquerait pourquoi une seule ville et sa campagne environnante sont impliquées, et pourquoi les réponses à l'invitation sont si virulentes. Ainsi, de la même manière, les prêtres en chef, les scribes et les pharisiens sont appelés à jurer fidélité à Jésus et à lui faire honneur (une affirmation qu'il a révélée en entrant à Jérusalem sur un âne), quelque chose qu'ils sont vus rejeter de main avec la même virulence.

Le refus des invités de venir au festin des noces, même à un point tel qu'il en résulte le mauvais traitement et le meurtre de ses messagers, est une indication de leur refus absolu d'avoir son Fils pour régner sur eux (les messagers étaient considérés comme dispensables ), et l'attitude de l'homme qui entre vêtu de manière inappropriée est également un affront délibéré au Fils du Roi, tout comme la vie de tous ceux qui professent lui être fidèles mais qui ne le révèlent pas par des vies changées.

L'hypothèse est que lui, ainsi que les autres invités, ont eu le temps de s'habiller convenablement pour le mariage en mettant leurs « plus beaux vêtements », (ou même en ont reçu), mais que cet homme a délibérément choisi de ne pas faire cela. Un tel acte était une insulte au roi et à son fils à l'extrême. Tous les autres qui étaient délibérément venus mal vêtus auraient sans aucun doute été traités de la même manière. On nous en donne simplement l'exemple.

Cette dernière partie de la parabole avec son changement soudain d'idée est en fait typique de Jésus qui lance régulièrement un avertissement soudain à ceux qui pourraient sembler penser qu'ils allaient bien. Comparez Matthieu 7:22 ; le frère aîné dans Luc 15:25 ; Luc 19:27 .

La parabole fait écho à de nombreux thèmes des deux paraboles précédentes auxquels elle est liée par l'utilisation du mot « encore » ( Matthieu 2:1 ). Comparez comment la parabole précédente était reliée par l'expression "une autre parabole" ( Matthieu 21:33 ).

L'honneur attendu du fils se compare à la vénération espérée du fils dans Matthieu 21:37 . Le traitement des deux groupes d'esclaves est parallèle au traitement similaire de Matthieu 21:34 . La destruction des coupables est parallèle à Matthieu 21:41 .

Le refus sec de venir était comme le fils qui refusait d'aller à la vigne ( Matthieu 21:30 ). Ceux qui sont venus sur la base de l'opportunité qui en résulte sont comme le fils qui est finalement arrivé au vignoble (ayant d'abord refusé) ( Matthieu 21:29 ).

L'invitation au « autant que vous en trouverez » est parallèle aux « autres travailleurs de la vigne ». Dans les deux cas ils remplaceront le premier ( Matthieu 21:41 ). Toutes les paraboles sont considérées comme faisant référence à la Règle Royale du Ciel/Dieu ( Matthieu 21:31 ; Matthieu 21:43 ; Matthieu 22:1 ). Ainsi, le message est uni, même s'il est vu sous des angles différents. Et maintenant, il n'y a aucun doute sur qui est le Fils.

Il convient de noter que dans la plupart de ses détails, et dans l'idée principale qui la sous-tend, cette parabole diffère de celle de Luc 14:15 à presque tous les points. Alors que les similitudes sont principalement superficielles et inexactes, les pensées et les idées centrales sont en fait très différentes. Il est donc surprenant, au vu de la multitude de paraboles que Jésus aurait enseignées, que certains érudits tentent de suggérer qu'il s'agit fondamentalement de la même parabole, avec des fondements totalement insuffisants.

Une analyse.

a Et Jésus répondit et leur parla de nouveau en paraboles, disant ( Matthieu 22:1 ).

b Le règne royal des cieux peut être comparé à un certain roi, qui fit un festin de noces pour son fils ( Matthieu 22:2 ).

c Et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient conviés au festin des noces, et ils ne voulurent pas venir ( Matthieu 22:3 ).

d De nouveau, il envoya d'autres serviteurs, disant : « Dites à ceux qui sont invités : Voici, j'ai préparé mon dîner. Mes bœufs et mes gros sont tués, et tout est prêt. Venez au festin des noces » ( Matthieu 22:4 ).

e Mais ils s'en moquèrent et s'en allèrent, l'un à sa propre ferme, l'autre à ses marchandises, et le reste s'empara de ses serviteurs, les traita avec honte et les tua ( Matthieu 22:5 ).

f Mais le roi était en colère, et il a envoyé ses armées, et a détruit ces meurtriers, et a brûlé leur ville ( Matthieu 22:7 ).

e Puis il dit à ses serviteurs : « Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes » ( Matthieu 22:8 ).

d « Allez donc aux embranchements des chemins, et autant que vous en trouverez, offrez-vous au festin des noces » ( Matthieu 22:9 ).

c Et ces serviteurs sortirent sur les chemins, et rassemblèrent tout ce qu'ils trouvèrent, bons et mauvais, et la noce fut remplie d'invités ( Matthieu 22:10 ).

b Mais quand le roi entra pour sonder les invités, il vit là un homme qui n'avait pas d'habit de noces, et il lui dit : « Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir d'habit de noces ? Et il était sans voix ( Matthieu 22:11 ).

a Alors le roi dit aux serviteurs : « Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors. Il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car beaucoup sont appelés, mais peu d'élus ( Matthieu 22:13 ).

Notez que dans 'a' Jésus répond à ses adversaires et dans le parallèle nous avons sa réponse. En 'b', le roi fait un festin de mariage pour son fils. Cela sera destiné à inclure des expressions de fidélité et la reconnaissance de la position du fils. Mais parallèlement, l'homme refuse de porter des vêtements appropriés, déshonorant ainsi le fils et refusant de reconnaître sa position. En 'c', les serviteurs ont été envoyés à ceux qui, par loyauté et statut, auraient dû venir au mariage, mais ils ont refusé de venir, et en parallèle, ils ont été envoyés aux racailles et aux gens du commun et ils sont venus en masse.

En « d », les « vrais invités » étaient invités au festin des noces, et en parallèle, ceux qui se trouvaient aux embranchements des routes étaient invités aux noces. En 'e', ​​les invités ont prouvé leur indignité, et en parallèle ils sont déclarés indignes. Au centre de 'f' se trouve la déclaration de ce qui arrivera à ceux qui refusent l'invitation du roi à rendre l'honneur dû à son fils.