Matthieu 22:2

« La règle royale du ciel peut être comparée à un certain roi, qui a fait un festin de mariage pour son fils »,

La parabole doit être une illustration du règne royal du ciel. Comparez pour cela Matthieu 13:24 ; Matthieu 18:23 ; Matthieu 25:1 ; et voir aussi Matthieu 13:31 ; Matthieu 13:33 ; Matthieu 13:44 ; Matthieu 13:47 ; Matthieu 13:52 ; Matthieu 20:1 .

Comme ces paraboles, cela indiquera l'activité actuelle dans le règne royal du ciel, menant au règne royal éternel final. Il se réfère aux actions de Dieu et à l'offre de Dieu et à la réponse des hommes à leur égard. Ils sont appelés à venir sous le règne royal de Son Fils.

Dans ce cas, la parabole est celle d'un roi qui fait un mariage pour son fils. À une telle occasion, un roi, en l'honneur de l'occasion, promouvait souvent son fils à un poste d'autorité sur une partie de son royaume. Cela semble être le cas ici. Ainsi, ceux qui sont invités aux noces devaient être les futurs sujets de son Fils.

Il faut se garder d'attribuer cela à ce qu'on appelle « le banquet messianique (comme dans Matthieu 8:11 ). Cela n'est jamais décrit comme une fête de mariage. La fête des noces indique plutôt une célébration de joie et d'allégresse, une fête de « bonnes choses », relevant de cette vie (comparer Jean 4:10 ; Jean 6:35 : Jean 6:35 ; Jean 7:37, Éphésiens 5:25 ; Éphésiens 5:25 ) .

Il a été dépeint à Cana comme offrant le vin du nouvel âge que Jésus avait acheté ( Jean 2:1 ). C'était de si « bonnes choses » que Jésus était venu amener des hommes afin qu'ils puissent être immédiatement appréciés ( Jean 5:3 ; Jean 7:11 ; comparer Jean 9:15 où le mariage est sur le point d'avoir lieu mais est interrompue par la mort de Jésus, même si cette tristesse ne durera pas longtemps).

Ce n'était pas une invitation à quelque événement eschatologique lointain comme dans Matthieu 25:10 ; Apocalypse 19:6 , mais de présenter joyeux avec le Fils du Roi qui allait bientôt être intronisé, et avec qui ils festoyeraient à sa table, comme certains l'avaient déjà fait ( Jean 14:13 ; Jean 15:27 ; Jean 16:32 ), puis le servir fidèlement. Le fait est que les grands prêtres et les pharisiens refusaient l'offre actuelle de manger à sa table.

Car se régaler à sa table, c'était croire en celui que Dieu avait envoyé et prendre part à lui ( Jean 6:32 ). C'était une invitation qui pouvait être refusée à l'approche même du mariage entraînant les conséquences terrestres qui s'ensuivaient pour ceux qui refusaient (ce qui n'était pas le même que le jugement final ultérieur - Matthieu 22:13 ).

D'autres viendraient ensuite plus tard pour profiter du même festin, et au moins l'un d'entre eux serait expulsé parce qu'il était venu mal préparé. Ce n'est donc pas le banquet céleste de Matthieu 8:11 où tout était final et tout était en sécurité. C'est le temps de la justice, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit qui sont des éléments de base pour être sous le règne royal de Dieu maintenant ( Romains 14:17 ).

C'est le banquet messianique actuel, actuellement apprécié par le peuple du Messie, car ils reçoivent de bonnes choses de Lui. C'est à ce banquet que Jésus appelait les hommes et les femmes, au son de la musique et des danses dont jouissait le retour prodigue ( Luc 15:25 ). Ils étaient appelés à manger et à boire avec leur Seigneur.