Matthieu 22:21

« Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

La réponse de Jésus était magistrale, car elle répondait clairement à la question, et pourtant le faisait de telle manière que tous, même les plus fervents, devaient reconnaître qu'il avait raison. «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» En d'autres termes, Il disait : « Cette pièce appartient clairement à César, car elle contient son image et son inscription, alors rendez-la-lui, car vous ne devriez pas la posséder de toute façon à moins que vous ne reconnaissiez sa suzeraineté.

D'autre part, vous êtes fait à l'image de Dieu ( Genèse 1:27 ), et Dieu a désigné son peuple comme « sainteté au Seigneur » dans l'inscription sur la plaque d'or sur la coiffe du Souverain Sacrificateur ( Exode 28:36 ; comparer aussi Exode 19:5 ; Ésaïe 44:5 ). La conséquence est que vous devriez donc vivre votre vie entièrement pour Dieu.

La nature remarquable de la réponse ressort du fait que les Zélotes auraient été d'accord avec elle de tout cœur, considérant que posséder des deniers était antipatriotique. S'ils avaient pu le faire, ils auraient volontiers rassemblé tous les deniers et les auraient rendus à César. Et les Romains n'y auraient rien trouvé de mal, car c'est ce qu'ils demandaient, la restitution de leurs deniers en impôts. Tous ceux qui sont venus entre les deux auraient également dû être d'accord, car ils se sentaient mal à l'aise de détenir des deniers et reconnaissaient que ceux-ci n'étaient pas de Dieu, et pourtant ils l'ont fait.

Ainsi, en les détenant et en les utilisant, ils se compromettaient ainsi avec Rome et se mettaient par conséquent sous une obligation envers Rome, et en même temps, ne serait-ce que théoriquement, ils admettaient avec ferveur que tout ce qu'ils avaient appartenu à Dieu. Chacun pouvait donc interpréter les paroles de Jésus pour parler de sa propre position et comme au final chercher à les ramener pleinement à Dieu.

Ce n'était pas non plus une évasion. C'était un principe reconnu à l'époque qu'utiliser les pièces d'un souverain revenait à reconnaître sa suzeraineté, c'était l'une des raisons pour lesquelles elles étaient émises. Leur utilisation indiquait donc une reconnaissance que les usagers acceptaient des responsabilités civiles. Ainsi Jésus disait que ceux qui le faisaient devaient aussi s'acquitter de ces responsabilités civiles. Et pourtant, il soulignait aussi que Dieu doit avoir le droit prioritaire sur toutes choses, car toutes choses appartiennent à Dieu. Ainsi, lorsqu'il s'agit de choisir entre Dieu et l'État, Dieu doit être prééminent. Ce sont les principes de la nouvelle Règle Royale du Ciel.

L'idée que les hommes pouvaient prêter allégeance à un souverain terrestre, voire à un souverain étranger, n'était pas nouvelle. Le principe est énoncé dans Jérémie 27:5 ; Jérémie 38:17 . Elle est basée sur le fait que Dieu est souverain sur les affaires des hommes, et que lorsqu'il porte un jugement sur son peuple, ils doivent reconnaître leurs responsabilités civiles même à l'égard des seigneurs étrangers. Le principe est confirmé par Paul dans Romains 13:1 .

Mais en revanche l'homme est fait à l'image de Dieu avec la responsabilité de veiller sur le monde en Son Nom ( Genèse 1:26 ; Psaume 7:5 ). Sa responsabilité première est donc envers Dieu, et de vivre devant Lui avec l'ouverture et la réactivité des petits enfants ( Matthieu 19:13 , comparer Matthieu 18:1 ).

Si les grands prêtres, les scribes et les anciens avaient vécu pour Dieu, ils n'auraient pas négligé la vigne de Dieu ou rejeté sa pierre angulaire ( Matthieu 21:33 ). S'ils avaient vécu pour Dieu, ils auraient répondu à la Règle royale des cieux ( Matthieu 21:31 ). Et ainsi, pour ceux qui sont sous la Règle Royale du Ciel, tout doit être soumis à Dieu, tout en reconnaissant en même temps la responsabilité civile à sa juste place.