Matthieu 22:34-40

La question de savoir quel est le plus grand commandement (22:34-40).

Le succès de Jésus sur les Sadducéens était considéré comme suffisamment impressionnant pour faire se répandre des rumeurs à son sujet qui parvinrent aux oreilles des pharisiens. Ils n'avaient pas non plus réussi à le piéger, mais cela leur a donné l'idée qu'ils pourraient peut-être au moins l'impliquer dans la controverse. Alors au moins, dans une nation qui était pleine de gens avec des vues ferventes et fixes mais différentes, certaines personnes seraient désillusionnées avec Lui.

Et ils ont reconnu qu'ils devaient remettre une telle question, une question qui a été vivement débattue, et c'était de savoir quelle loi sur les plus de six cents lois qu'ils avaient identifiées à partir de la Loi de Moïse était la plus importante à accomplir. Cela en soi pourrait être un champ de mines. Quelle que soit la loi qu'il choisirait, ils pourraient suggérer son manque de sympathie pour d'autres lois très importantes. Et s'il s'abstenait de convenir que l'un était plus important que l'autre, ils pourraient alors l'accuser de folie en suggérant que s'occuper d'une mère oiseau quand ses œufs étaient prélevés ( Deutéronome 22:7 ) était d'une importance égale pour prévenir le meurtre ou l'adultère.

Alors ils vinrent à Lui, et par l'intermédiaire d'un de leurs Scribes, Lui posèrent la question. Et en réponse, il les renvoya à Deutéronome 6:5 et Lévitique 19:18 qu'il considérait comme couvrant tous, car cela révélait que Jésus considérait l'amour pour Dieu et l'amour pour l'homme comme étant à la racine de tous les commandements.

Ce ne serait certainement pas la seule fois où il serait confronté à une question semblable à celle-ci, car c'était une question si populaire qu'elle lui fut sans doute posée maintes et maintes fois. En effet, nous apprenons un autre exemple dans Luc 10:25 , qui était quand Il était en Galilée, et il n'y a aucune raison de ne pas voir cela comme un incident différent. Mais Matthieu le présente ici comme une sorte d'inclusio avec le Sermon sur la montagne, qui entre eux englobait son ministère et révélait ce qui se trouvait au cœur même de celui-ci.

Une analyse.

a Mais les pharisiens, quand ils apprirent qu'il avait fait taire les sadducéens, se rassemblèrent, et l'un d'eux, un avocat, lui posa une question, le testa. « Maître, quel est le grand commandement de la loi ? » ( Matthieu 22:34 ).

b Et il lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » ( Matthieu 22:37 ).

c « Ceci est le grand et premier commandement » ( Matthieu 22:38 ).

b « Et une seconde pareille est celle-ci : Tu aimeras ton prochain comme toi-même » ( Matthieu 22:39 ).

a « De ces deux commandements dépend toute la loi et les prophètes » ( Matthieu 22:40 ).

Notez que dans 'a' la question cruciale est de savoir quel est le plus grand commandement de la Loi, et en parallèle il y a deux commandements sur lesquels toute la Loi et les prophètes sont suspendus. En 'b' le premier grand commandement est énoncé, et en parallèle le deuxième grand commandement. Au centre du 'c' se trouve la déclaration de ce qui est le premier et le grand commandement.