Matthieu 22:40

« De ces deux commandements dépend toute la loi et les prophètes. »

C'est pourquoi Jésus a pu dire que toute la Loi repose sur ces deux commandements, avec les prophètes. Car sans cet amour ni la Loi ni les prophètes ne peuvent être accomplis. Par cette combinaison de la Loi et des Prophètes, nous sommes ramenés à Matthieu 5:17 et Matthieu 7:12 , et tout ce qui se trouve entre les deux, car le dessein de Dieu pour nous en Jésus est que nous, dans la mesure du possible pour nous, accomplir la Loi et les prophètes, en combinant cet accomplissement avec l'idée de notre amour pour notre Père céleste tel qu'assumé dans le Sermon sur la montagne.

En effet, ces deux commandements doivent être considérés comme le fondement même de ce Sermon, car si l'amour pour Dieu n'y est pas spécifiquement mentionné, il est partout assumé ( Matthieu 5:3 ; Matthieu 5:45 ; Matthieu 6:6 ; Matthieu 6:24 ; Matthieu 6:33 ; Matthieu 7:22 ), et l'amour du prochain est spécifiquement requis ( Matthieu 5:39 ). Sans un tel amour, nous ne pourrions probablement pas accomplir le Sermon sur la montagne. Ses exigences seraient trop grandes.

Il est vrai, bien sûr, que l'idée générale de ce que Jésus a dit dans cette combinaison se trouve dans le Testament des douze patriarches (Ier siècle avant J. pauvre et faible' (Issacar Matthieu 5:2 ). 'J'ai aimé le Seigneur, de la même manière aussi tout homme de tout mon cœur' (Issacar Matthieu 7:6 ).

«Aimez le Seigneur toute votre vie, et les uns les autres avec un cœur sincère» ( Daniel 5:3 ). Mais dans ces cas, l'amour de Dieu et du prochain n'est pas déclaré comme étant la base fondamentale de la Loi. Et en fait les idées n'étaient pas nouvelles là non plus, car elles se trouvaient dans la Loi de Moïse, puisqu'à la fin elles résumaient simplement les dix commandements, et les expressions fondamentales de la Loi.

Pourtant, pour autant que nous le sachions, Jésus a été le premier spécifiquement à réunir ces deux commandements en un seul de cette manière, indiquant ainsi toute la base de la Loi. L'incident de Luc 10:25 , où le pharisien les cite jusqu'à la parabole du bon Samaritain, peut indiquer que la combinaison était bien connue, mais il se peut également qu'il y ait pensé précisément parce qu'il avait entendu Jésus les citer.

Cependant, cela n'a pas grande importance, car le génie de Jésus n'était pas tant d'avoir des idées auxquelles personne n'avait pensé individuellement auparavant, que de les rassembler toutes succinctement et de leur donner un sens plus profond. Il révéla en profondeur ce que d'autres avaient fait savoir fugitivement. Ainsi, ce qui est plus important, c'est que Jésus a déclaré qu'ils résumaient la Loi et les prophètes, et que cela signifiait que l'attitude du cœur d'un homme était plus importante que les détails de la Loi, bien qu'Il n'invalidât pas par là la Loi, mais révéla plutôt qu'un tel amour devait être une attitude de cœur déterminé à accomplir la Loi et les Prophètes.

En un sens, ce passage forme une inclusio, avec Matthieu 5:17 dans le Sermon sur la montagne, enfermant en lui tout le ministère de Jésus, et ainsi commençant et terminant son ministère général en se concentrant sur notre comportement envers Dieu et notre prochain, et la nécessité d'obéir à la Loi et aux Prophètes.

Cette dernière référence est ensuite suivie des sept « malheurs » sur ceux qui n'ont pas aimé Dieu de cette manière, tout comme l'amour de Dieu dans le Sermon sur la montagne a commencé à être décrit dans les sept « bénédictions » sur ceux qui avaient commencé à l'aimer, car à la fin nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier.