Matthieu 23:35

« Afin que retombe sur toi tout le sang juste répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que tu as tué entre le sanctuaire et l'autel. »

Et à la suite de ce comportement, ils prendraient également sur eux la culpabilité de tous les prophètes qui étaient morts avant cela, car tous étaient morts en préparant la voie pour le Messie, de sorte que le rejeter Lui et Ses disciples être de prendre sur eux tout le fardeau de la culpabilité pour ceux qui étaient morts auparavant. Pour l'idée du sang venant sur quelqu'un de cette manière voir Jérémie 26:15 . La pensée a un fond hébreu/araméen.

Alternativement, le fait est que Dieu a continuellement retenu Son jugement jusqu'à ce point, mais maintenant que le dernier jour du salut est arrivé, il le relâchera sur la génération actuelle qui rejettera et crucifiera Son Fils. Il y a probablement un élément des deux dans les mots. Les péchés des pères seront infligés aux enfants, car ils sont comme leurs pères.

Pour le sang d'Abel le juste voir Genèse 4 . Lui aussi a été tué par un homme qui ne voulait pas faire face à son propre péché. Pour le sang de « Zacharie, fils de Béréchia », nous devons probablement nous tourner vers la tradition juive du temps de Jésus, qui n'est malheureusement pas disponible pour nous. Car c'était probablement le Zacharie, fils de Béréchia, de Zacharie 1 .

Nous savons certainement qu'il avait de nombreux adversaires dangereux qu'il avait affrontés ( Zacharie 10:3 ; Zacharie 11:8 ), et ses paroles avaient sans aucun doute suscité un profond antagonisme contre lui ( Zacharie 11:8 ; Zacharie 11:12 ; Zacharie 13:7 ), car il les a décrits comme des bergers sans valeur ( Matthieu 11:16 ) donc une telle mort est tout à fait susceptible de lui être arrivée et d'avoir été rappelée dans la tradition.

Il pourrait donc bien avoir été le dernier prophète à avoir été martyrisé. La description « entre le sanctuaire et l'autel » est spécifique et suggère une tradition particulière et bien connue. Cela rend peu probable que cela se réfère à Zacharie le « fils » (probablement le petit-fils, et donc il aurait pu être un fils de Béréchia, ce qui n'était pas un nom rare, comparez 1 Chroniques 6:39 ) de Jehoiada, qui alors qu'il était tué dans la cour de la maison du Seigneur ( 2 Chroniques 24:21 ), n'a pas été dit avoir été tué dans cet endroit précis (la section sacerdotale de la cour).

Si Jésus s'était référé à lui, pourquoi n'aurait-il pas cité ce que l'Écriture disait réellement à son sujet ? D'autres suggestions incluent celle évidente qu'il s'agissait d'un prophète inconnu dont nous ne savons rien. Mais il était clairement bien connu à l'époque de Jésus.