Matthieu 23:39

« Car je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ». "

Et le peuple ne le reverra plus jusqu'à ce que son cœur soit ouvert pour le recevoir, jusqu'à ce qu'il soit prêt à l'accueillir comme les pèlerins l'avaient accueilli à Jérusalem ( Matthieu 21:9 ), et comme cela avait été promis dans les Psaumes ( Psaume 118:26 ).

En d'autres termes jusqu'à ce qu'ils reconnaissent sa messianité et plus encore. Mais il convient de noter que dans le grec "jusqu'à" ne reflète pas la certitude de l'accomplissement, mais le doute quant à son accomplissement. C'est une offre qui est ouverte. Il n'y a aucune garantie qu'il sera rempli.

Pour certains, cela se produirait au cours des prochaines années, alors que son premier assaut était lancé contre Jérusalem (Actes 1-11) et que des milliers l'accueillaient. Ils béniraient non seulement Celui qui est venu au Nom du Seigneur, mais ils seraient aussi baptisés en Son Nom ( Matthieu 28:19 ). Pour le « désormais » (désormais - ap arti) comparer Matthieu 26:29 ; Matthieu 26:64 .

Dans Matthieu 26:64 , il est promis aux dirigeants juifs que sa réception de l'intronisation leur serait bientôt manifestée dans ce qui se passerait après qu'ils l'auraient condamné à mort. Alors ils verraient de leurs propres yeux la manifestation de sa puissance et le fait qu'il avait été fait à la fois Seigneur et Christ.

Dans Matthieu 26:69 la manifestation de sa présence était si proche qu'il ne boirait plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que son règne royal soit venu, quand une fois de plus il le boirait avec eux sous le règne royal de son père. (Luc a « jusqu'à ce que le règne royal de Dieu vienne », et dans Luc la « avènement du règne royal de Dieu » indique régulièrement sa manifestation présente plutôt que son existence éternelle future - voir Luc 10:9 ; Luc 10:11 ; Luc 11:20 ; Luc 17:20 ). Ainsi, « à partir de maintenant » indique la crise du moment et indique ensuite la nature continue de ce qui suivra.

Pour d'autres, elle attendrait peut-être la fin des temps, car l'impression générale de l'Ancien Testament est celle d'un retour à Dieu après leurs souffrances. Nous ne pouvons cependant pas être sûrs qu'il en sera ainsi car ces promesses pourraient faire référence aux « derniers jours » qui ont commencé à la résurrection ( Actes 2:17 ; 1 Corinthiens 10:11 ; Hébreux 1:2 ; Hébreux 9:26 ; 1 Pierre 1:20 ; 1 Pierre 4:7 ).

Nous pouvons distinguer maintenant d'alors, mais dans l'Écriture, tout est un. Cependant, si Israël doit se tourner vers Dieu, ce ne peut être qu'en se repentant et en se tournant vers son Messie. Il n'y a pas d'autre moyen. Et à la fin, aussi récalcitrant que soit le vieil Israël, l'assurance est qu'il triomphera. Car Il fonde un nouvel Israël, qui Éphésiens 2:11 de l'ancien ( Matthieu 16:18 ; Matthieu 21:43 ; Galates 6:16 ; Éphésiens 2:11 ; Jas 1:1 ; 1 Pierre 1:1 ; 1 Pierre 2:9 ).

C'est ce que promet ce message. C'est l'avenir de l'ancien Israël rejeté ( Matthieu 21:43 ; Romains 11:15 ) qui est en doute, pas le Sien. Car un jour, tout son vrai peuple dira : « Béni soit celui qui vient au nom de l'Éternel ».