Matthieu 23:4

a « Et ils engagent de lourds fardeaux et de lourdes charges à porter,

b Et pose-les sur les épaules des hommes,

a Mais eux-mêmes ne les déplaceront pas du doigt.

Car ceci est un exposé des Scribes et des Pharisiens. Ils se révèlent être des fardeaux terriblement lourds pour les hommes et faisant très peu d'efforts pour les aider à les porter. Ils imposaient aux hommes de lourdes exigences religieuses, en particulier négatives (« contraignant » était un mot utilisé pour assurer l'application des commandements négatifs) qu'ils étaient eux-mêmes capables d'observer parce qu'ils avaient façonné leur vie d'une manière qui leur permettait de le faire, et dans l'ensemble avait les ressources.

En effet, ils avaient multiplié les lois et les avaient développées à un point tel que seul un expert pouvait vraiment comprendre ce qui était requis. (Comparer Matthieu 12:1 ). Mais ils n'avaient pas tenu compte des problèmes des gens ordinaires qui devaient vivre leur quotidien dans des situations très différentes des leurs, et surtout ceux dont les occupations les empêchaient de s'adapter à leurs besoins, et pourtant dont ils rendaient certains services. utilisation abondante de.

Ainsi, ils ont radié des personnes telles que les tisserands (travail des femmes), les tanneurs et les teinturiers (touchant constamment des choses mortes), les bergers et les chameliers (probablement sans scrupules et malhonnêtes, et nécessairement pas pointilleux dans l'observance religieuse), les ramasseurs de crottes (constamment « impures ») , les baigneurs (sans aucun doute immoraux), les fonctionnaires (traîtres) et ainsi de suite, en tant que « pécheurs », et comme non dignes de considération, parce qu'ils n'ont pas seulement manqué d'observer les exigences de la loi telles qu'elles sont énoncées par eux, mais ont souvent pu ne pas.

Et ils n'ont fait aucune tentative pour aider ces personnes dans leurs difficultés. Ils étaient simplement considérés par la plupart comme de la racaille, à traiter principalement avec mépris (voir Matthieu 9:11 ). Les Scribes et les Pharisiens n'eurent donc aucune difficulté à casser les roseaux meurtris et à éteindre le lin fumant (voir Matthieu 12:20 ). Ils les ont simplement poussés de côté.

C'était en contraste direct avec ceux qui prenaient sur eux le joug de Jésus, car ils trouvaient que ce joug était "facile" (simple et compréhensible) et le fardeau était "léger" ( Matthieu 11:28 ), cela ne demandait pas d'entre eux l'impossible. Il ne leur a pas demandé des exigences étroites et détaillées liées au rituel qui devaient être accomplies de la bonne manière pour avoir un sens, mais leur a plutôt demandé ce qu'ils pourraient tous accomplir dans leur vie quotidienne s'ils le souhaitaient vraiment, en vivant leur vie dans l'amour et la droiture.

C'est pourquoi son joug était "facile", non parce qu'il n'exigeait pas (personne qui a lu le Sermon sur la montagne ne pourrait le dire), mais parce qu'il était clair et s'appliquait dans une atmosphère d'amour et de pardon à ceux qui dont les cœurs étaient prêts à répondre. Ce fut un service joyeux et volontaire en réponse à un amour et une compassion tout-puissants révélés à leur égard. Ils ont aimé parce qu'il les a aimés le premier.

Nous devons noter ici que la raison même pour laquelle Jésus avait parlé de son joug et de la légèreté des fardeaux qu'il plaçait sur les hommes, était parce que les siens contrastaient délibérément avec le joug difficile (de leur version de la Loi) et le lourd fardeaux que les scribes et les pharisiens leur imposaient, dont le peuple lui-même était très conscient, et sous lesquels il gémissait. Ainsi, même ces mots dans Matthieu 11:28 avaient contenu une condamnation implicite des Pharisiens, et de la sévérité des synagogues dans les affaires inutiles.

'Ne les déplacera pas avec leur doigt.' Cela peut avoir à l'esprit l'utilisation des doigts pour aider un autre à équilibrer son sac, ou l'image trop connue d'un chauffeur d'âne qui a empilé la charge au hasard et n'a pas pris la peine de faciliter la vie de ses ânes en l'ajustant avec ses doigts de manière à répartir la charge, ou cela peut simplement signifier « ils ne lèveront même pas un doigt pour les aider ». Car ils avaient élaboré de nombreux moyens d'atténuer les effets les plus durs des Lois sur eux-mêmes, mais ils se souciaient rarement d'éclairer le peuple à leur sujet, ou de les aider dans leurs luttes de conscience à leur égard.

Ils étaient bons à dire « ce n'est pas légal -- ». Ils n'étaient pas très doués pour dire « considérez ceci, ce n'est pas nécessaire ». Beaucoup dans la foule auraient fait signe que oui. Ils savaient à quel point ils trouvaient les fardeaux qui pesaient sur eux. Jésus aurait à peine osé dire de telles choses devant les foules s'il n'avait pas su que beaucoup d'entre eux les reconnaîtraient comme vraies.