Matthieu 24:1-26

Paroles de Jésus après avoir quitté le temple sur l'histoire future du monde, sur la destruction du temple et sur sa seconde venue (24:1-26).

Après avoir préparé ses disciples et seraient des disciples pour l'avenir ( Matthieu 23:1 ) et avoir exposé les scribes et les pharisiens, révéler pourquoi ils avaient besoin d'être déplacés ( Matthieu 23:13 ), et avoir prévenu de la venue l'abandon du Temple par Dieu ( Matthieu 23:37 ), Jésus déclare maintenant qu'en conséquence le Temple sera détruit au sein de cette génération, puis décrit sa propre seconde venue en gloire et ses conséquences qui, à un certain le temps suit. Toute cette section peut être analysée comme suit :

Une analyse.

une Introduction dans laquelle Jésus déclare que le Temple sera complètement détruit ( Matthieu 24:1 ).

b Ses disciples demandent à la fois quand cela arrivera et quand viendra la fin de l'âge/du monde ( Matthieu 24:3 ).

c Jésus décrit les troubles et les catastrophes qui arrivent bientôt dans le monde, et la tribulation qui attend les disciples et leurs disciples. Cela s'accompagnera de la diffusion de la bonne nouvelle de la Règle Royale dans le monde entier, avec laquelle sera semée l'ivraie/ivraie ( Matthieu 13:25 ; Matthieu 13:38 ), c'est-à-dire , des faux prophètes et docteurs, et de leurs paroles ( Matthieu 24:4 ).

d Il décrit la destruction du Temple et la longue et grande tribulation à venir sur les Juifs qui l'ont rejeté, commençant avec l'invasion de Titus et continuant à travers le temps jusqu'à ce que « les temps des Gentils » prennent fin à la seconde venue (voir Luc 21:24 et Deutéronome 28:49 ).

Pendant cette période viendront de faux messies et de faux prophètes, auxquels il ne faut pas prêter attention, car en revanche sa propre venue sera soudaine et inattendue (quand elle arrivera ce sera du Ciel en gloire et non en tant qu'homme sur la terre) ( Matthieu 24:15 ).

e Il décrit les derniers jours avant sa venue, quand il viendra dans la gloire et ses anges rassembleront ses élus ( Matthieu 24:29 ).

d Il les avertit de surveiller les signes qu'il a décrits et d'être conscients que ces signes initiaux et la destruction du Temple se produiront au cours de leur génération, bien qu'ils doivent être conscients que cela n'inclut pas nécessairement sa venue, car même Lui ne connaît pas le moment de Sa venue. Pendant ce temps, il met en garde contre la soudaineté et l'imprévu de sa venue et du rassemblement des élus ( Matthieu 24:32 ).

c Il raconte la parabole du serviteur qui est placé sur la maison, et qui doit choisir s'il sera un bon ou un mauvais serviteur ( Matthieu 24:45 ), compare la Règle Royale du Ciel à la situation de dix vierges en attente l'époux, et les avertit de surveiller sa venue avec leurs lampes remplies, avec seulement cinq remplissant l'exigence ( Matthieu 25:1 ), et compare la situation de la Règle royale du ciel à celle de trois serviteurs, dont deux remplissent leur responsabilité et sont récompensés, et celui qui ne le fait pas et est jeté dans les ténèbres extérieures ( Matthieu 25:14 ).

b Il décrit de manière imagée la scène de la fin de l'âge/monde et de son jugement dernier ( Matthieu 25:31 ).

a Il cesse ses paroles pour se préparer à la destruction du Temple de son corps ( Matthieu 26:1 ).

Notez qu'en 'a' Il parle de la destruction du Temple et dans le parallèle Il s'en va préparer la destruction du Temple de Son corps. En 'b' Ses disciples posent des questions concernant la destruction du Temple, et concernant Sa seconde venue et la fin de l'âge, et dans le parallèle, Il décrit ce qui arrivera à la fin de l'âge. En 'c', il décrit les troubles et les catastrophes à venir sur le monde, et la tribulation qui attend les disciples et leurs disciples, qui s'accompagnera de la propagation de la bonne nouvelle de la Règle Royale dans le monde entier, avec laquelle soit la semence de l'ivraie/ivraie ( Matthieu 13:25 ; Matthieu 13:38 ), c'est-à-dire les faux prophètes et docteurs et leurs paroles ( Matthieu 24:4), et en parallèle, nous avons les paraboles qui révèlent ces activités comme étant menées à travers les bons et les mauvais serviteurs et les vierges sages et folles. Dans « d » la venue de Jésus doit être soudaine et inattendue, et en parallèle, sa venue doit être soudaine et inattendue. Au centre de 'e', ​​Sa venue est décrite.

La section nous donne un exemple intéressant de la manière dont, en traduisant de l'araméen, les évangélistes ou leurs sources présentent à la fois leur matériel et parfois l'éditent afin de faire ressortir ce qu'ils considèrent comme important. Une transcription complète des paroles de Jésus serait plus longue que les discours de n'importe lequel d'entre eux. (Voir l'article d'introduction dans lequel les récits sont rassemblés pour produire un discours plus long en utilisant des citations parallèles comme base sur laquelle le construire).