Matthieu 24:15-21

Réponse de Jésus à la question de savoir quand la destruction du temple qu'ils avaient arpenté aurait lieu (24:15-21).

Notons d'abord que ce qui est décrit ici ne concerne que les Juifs. Il est fait référence à 'ceux de Judée' et à ceux qui ne s'enfuiraient pas le jour du sabbat. Et l'évasion se trouve ainsi dans les montagnes voisines. Ainsi, cette « grande tribulation » est initialement localisée en Palestine.

Deuxièmement, nous devons noter que c'est la seule partie de la dissertation de Jésus qui pourrait éventuellement être la réponse à la question de savoir quand le Temple serait détruit, et comme le but de donner la question dans Matthieu 24:3 doit être afin de répondez-y, la réponse doit être quelque part.

Néanmoins, nous devons noter que « le lieu saint » doit probablement au moins initialement être considéré comme se référant à Jérusalem, « la ville sainte », pour l'interprétation de Luc ou de Jésus de « l'horreur épouvantable se tenant là où elle ne devrait pas » est « Jérusalem entourée de armées' ( Luc 21:20 ). Et c'est le cas même si l'expression 'le lieu saint' peut aussi faire référence au Temple sur les lèvres des Juifs (voir Actes 6:13 ; Actes 21:28 ).

Mais en fait « la ville sainte » était appelée « sainte » précisément parce qu'elle contenait le Temple avec son culte ( Psaume 46:4 ), et les Juifs considéraient certainement Jérusalem comme « sainte ». Jésus voulait donc clairement que ses disciples reconnaissent que c'était à ce moment de l'investissement de Jérusalem que le Temple serait démoli. La destruction sacrilège conséquente du Temple est ainsi supposée de la description.

Les normes, contenant des images de l'empereur-dieu et des images d'un aigle, auxquels les soldats romains ont offert une sorte de culte expliquent l'utilisation du mot "Horreur", car le mot se réfère souvent à l'idolâtrie, qui à cette époque était un horreur à tous les bons juifs. Et une fois que la ville et le Temple seraient en train d'être pris, ce serait certainement le moment de s'enfuir, car une fois qu'ils seraient enfin pris, les représailles romaines s'étendraient loin, et pourraient même le faire pendant le siège, à n'importe quel moment. Juifs qui pourraient être trouvés. Les Romains n'étaient pas connus pour leur miséricorde envers les rebelles. Ainsi, il est conseillé à tous en Judée de fuir dès les premiers signes de l'investissement de Jérusalem.

Une analyse.

a "Quand donc vous voyez l'abomination désolante (ou 'l'horreur épouvantable') dont a parlé le prophète Daniel, debout dans le lieu saint (que celui qui lit comprenne)" ( Matthieu 24:15 ).

b « Que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes » ( Matthieu 24:16 ).

c « Que celui qui est sur le toit ne descende pas pour emporter ce qui est dans sa maison » ( Matthieu 24:17 ).

c « Et que celui qui est aux champs ne revienne pas prendre son manteau » ( Matthieu 24:18 ).

c «Mais malheur à celles qui sont enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là!» ( Matthieu 24:19 ).

b « Et priez pour que votre fuite ne soit ni en hiver, ni un jour de sabbat » ( Matthieu 24:20 ).

a « Car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à maintenant, non et ne sera jamais » ( Matthieu 24:21 ).

Notez que dans 'a' l'horreur épouvantable se tiendra dans le lieu saint, et en parallèle, cela entraînera une tribulation sans précédent. En 'b', ceux de Judée doivent fuir vers les montagnes, et en parallèle, ils doivent prier pour que leur fuite n'ait pas lieu à un moment inopportun. Les avertissements et le malheur de ceux qui sont pris dans les événements sont centralisés et répétés en « c ».