Matthieu 25:40

« Et le roi leur répondra et leur dira : « En vérité, je vous le dis, puisque vous l'avez fait à l'un de ces mes frères, même les plus petits, vous me l'avez fait. "

Car le Roi fera remarquer que c'est lorsqu'ils ont fait ces choses à 'Ses frères' qu'ils l'ont fait à Lui. Les seules personnes que Jésus décrit comme Ses frères de cette manière sont celles qui ont répondu à Ses paroles et font la volonté de Son Père ( Matthieu 12:48 ; Matthieu 28:10 , comparer Matthieu 10:42 .

Voir aussi Hébreux 2:11 ). Ceci est encore confirmé par "même ces moins". Car c'était précisément ce que ses disciples devaient chercher à être ( Matthieu 18:4 ; Matthieu 20:27 ; Matthieu 23:11 ; Luc 9:48 ).

De plus, il a déjà dit que recevoir un disciple en son nom, c'était le recevoir ( Matthieu 10:40 ), et a parlé de ceux qui donnent une coupe d'eau froide à un disciple comme ne perdant pas leur récompense ( Matthieu 10:42 ) . La preuve que nous identifions des « frères » avec des disciples de Jésus est concluante.

Certains suggèrent que « Ses frères » désignent les Juifs, mais Jésus ne parle jamais des Juifs en tant que tels que Ses frères. D'autres y voient une indication de toute l'humanité. Que Jésus ait vu tous les hommes honnêtes comme ses voisins ressort dans la parabole du Bon Samaritain ( Luc 10:36 ). Mais encore une fois, il ne décrit jamais tous les hommes comme ses frères. Cela confirme en outre que par 'Ses frères', Il faisait référence à Ses disciples.

Nous ne devons pas voir 'Ses frères' comme étant un groupe séparé des justes et des injustes. Ils seront en effet les mêmes que les justes. Ainsi, lorsque Jésus a dit : « ces Mes frères », Il a pu être vu comme indiquant tous les justes d'un geste de la main.

Par ces mots, Jésus démontrait que si ses vrais disciples doivent aimer tous les hommes, ils doivent avoir un amour particulier pour leurs frères. « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples si vous avez de l'amour les uns pour les autres » ( Matthieu 13:35 ). Et certainement à cause de la persécution, beaucoup d'entre eux auraient besoin d'une telle aide, car leur fidélité dans le témoignage conduirait souvent à la pauvreté, à la maladie, à l'exil dans un pays étranger et à l'emprisonnement, mais Jésus s'attendait à ce que dans de telles situations leurs frères en Christ les soutiendrait. Ce serait une preuve très réelle de l'authenticité de leur foi. Rien n'a plus surpris le monde antique que l'amour que les chrétiens se révélaient les uns aux autres.

Que la description 'Ses frères' indique Ses disciples et disciples est important pour la signification de l'ensemble du récit, car elle démontre qu'en fin de compte, c'est l'attitude des hommes et des femmes envers Jésus qui est en cause. Quelques instants de réflexion montreront que le jugement final ne peut se limiter à traiter des questions telles qu'elles sont décrites ici, quelle que soit leur importance.

Car aussi sentimental que nous soyons, l'acceptabilité avec Dieu ne peut pas être considérée comme basée simplement sur ces quelques exigences. En effet, il n'y avait rien dans lequel les Juifs étaient plus diligents que de faire l'aumône et d'aider leurs pauvres, et ils y étaient exhortés par les scribes et les pharisiens. La critique de Jésus à leur égard ne résidait pas dans leur manque d'un tel comportement mais dans leurs raisons de le faire ( Matthieu 6:2 ) et toute leur attitude envers les gens.

Le travail de secours est bon et précieux, mais il ne garantit pas et ne peut pas garantir l'entrée dans son règne royal éternel. Ce n'est qu'une petite partie du tout. Une telle justice ne dépasserait pas celle des scribes et des pharisiens. Faire pleinement la volonté du Père est bien plus exigeant que cela.

Mais si en réalité le jugement se fait sur la base de l'attitude des jugés envers Jésus-Christ, telle que révélée par leur comportement envers ses frères (comparer Matthieu 10:42 où le même principe est à l'esprit), alors cela nous ramène à la base du salut trouvée tout au long du Nouveau Testament, que le salut dépend finalement de la réponse et de l'attitude envers Jésus-Christ Lui-même.

Car il n'y a pas d'autre Nom sous le Ciel, donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés ( Actes 4:12 ). Ils ne sont pas sauvés par « faire du bien » mais à cause de leur réponse et de leur attitude envers Lui, ce qui se traduit par un « bien-être » encore plus grand.