Matthieu 26:1-28

Par la souffrance jusqu'au triomphe (26 :1-28).

La description de Matthieu de ce qui va suivre dans les prochains jours est très abrégée par rapport à celle de Marc et de Luc. Tout en suivant apparemment Mark ou sa source en général, la plupart du temps, il abrège, tout en introduisant continuellement de nouveaux éléments d'information, et ses différences de grammaire vont à l'encontre de l'idée qu'il copie simplement Mark et modifie occasionnellement sa formulation. S'il utilise Mark, il se l'approprie et l'adapte pour se l'approprier. Mais il se peut simplement que les deux s'inspirent de la même tradition reconnue.

De plus, il nous donne en revanche des détails sur ce qui s'est passé à travers les paroles mêmes de Jésus Lui-même, une confirmation supplémentaire qu'il avait gardé une trace écrite de ce que Jésus a dit. La suggestion qu'avec l'Évangile de Marc devant lui, il « mettrait simplement des mots sur les lèvres de Jésus » doit être rejetée d'emblée. Les paroles de Jésus étaient trop révérées pour cela. Considérez comment Paul fait tout son possible pour souligner le fait lorsqu'il cite réellement les paroles de Jésus ou ses idées spécifiquement énoncées ( 1 Corinthiens 7:10 ; 1 Corinthiens 7:12 ; 1 Corinthiens 7:25 ) en contraste avec les siennes.

Matthieu considérait ainsi clairement qu'il savait ce que Jésus lui-même avait dit, indiquant la proximité de sa relation avec Jésus. Les traits distinctifs introduits par Matthieu suggèrent également un témoin oculaire.

En arrivant à cette section, nous devons noter son contexte. Jésus vient d'expliquer clairement à ses disciples (car les quatre, ayant entendu ses paroles capitales, n'auraient guère pu manquer de transmettre ce qu'il avait dit aux autres) ce que l'histoire à venir se déroulerait, et l'avait culminée par une image de la sienne. revenant dans la gloire (chapitre 24-25). De grandes attentes étaient donc dans l'air parmi ses disciples qui avaient tendance à voir ce qu'ils cherchaient dans ses paroles.

À ce stade, ils anticipaient toujours un nouveau royaume terrestre d'Israël, et ils attendaient que Jésus l'introduise (comparer Actes 1:6 ). Comme beaucoup d'entre nous, ce qui ne correspondait pas à leurs idées préconçues, ils l'ont négligé. Il s'apprêtait donc à les ramener sur terre avec une bosse.

L'ensemble de cette section peut être analysé comme suit :

a Jésus dit à ses disciples qu'à la prochaine Pâque, le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié ( Matthieu 26:1 ).

b Les grands prêtres et les anciens conspirent pour le faire mettre à mort ( Matthieu 26:3 ).

c La femme au flacon d'huile parfumée l'oigne en vue de son enterrement ( Matthieu 26:6 ).

d Judas infidèle négocie pour trahir Jésus pour de l'argent ( Matthieu 26:14 )

e Jésus organise avec ses disciples la préparation du repas de la Pâque qui mettra en scène de façon spectaculaire ce qu'il accomplira sur la croix ( Matthieu 26:17 ).

f Vient ensuite le repas de la Pâque au cours duquel Jésus institue la Cène du Seigneur qui parle de l'alliance dans son sang faite pour le pardon des péchés ( Matthieu 26:20 ).

g Jésus déclare qu'ils tomberont tous à cause de lui cette nuit-là. Pierre, qui se lavera essentiellement temporairement les mains de Jésus, le nie et est informé qu'il reniera en fait Jésus à trois reprises ( Matthieu 20:31 ).

h Jésus s'offre à son Père à Gethsémané. Son destin est entre les mains d'un Autre ( Matthieu 26:36 ).

i Jésus est arrêté, tous les disciples s'enfuient et il est jugé et jugé devant Caïphe. Il se déclare le Christ de Dieu ( Matthieu 26:47 ).

j Pierre suit Jésus à distance et renie finalement Jésus à trois reprises. Il pleure amèrement ( Matthieu 26:69 ).

k Jésus est condamné par le Sanhédrin complet et remis à Pilate ( Matthieu 27:1 ).

j Judas le traître proteste de l'innocence de Jésus, rend l'argent puis se pend ( Matthieu 27:3 ).

i Jésus est jugé devant Pilate en tant que Roi des Juifs ( Matthieu 27:11 ).

h Pilate offre Jésus aux foules comme alternative à Barabbas, et ils demandent Barabbas et appellent à la crucifixion de Jésus. Son destin est entre les mains d'un autre ( Matthieu 27:15 ).

g Pilate se lave les mains de Jésus et les soldats le traitent avec moquerie ( Matthieu 27:24 ).

f Jésus est crucifié comme le Roi des Juifs et porte l'agonie unique qui est la Matthieu 27:32 seule lorsqu'il meurt afin de sceller l'alliance dans son sang ( Matthieu 27:32 ).

e Dieu organise une démonstration spectaculaire de la victoire de Jésus par la croix ( Matthieu 27:51 ).

d Les femmes veillent fidèlement de loin sur le corps de leur Maître et Joseph d'Arimathie enterre ouvertement Jésus pendant que les femmes veillent. Le tombeau est scellé ( Matthieu 27:55 ).

c Les femmes viennent au tombeau (pour oindre le corps de Jésus) et apprennent qu'il est ressuscité des morts. Ils rencontrent Jésus en chemin alors qu'ils vont le dire à ses disciples ( Matthieu 28:1 ).

b Les grands prêtres et les anciens complotent pour dissimuler ce qui s'est passé ( Matthieu 28:11 ).

a Jésus apparaît triomphalement à ses disciples comme Celui qui a reçu toute autorité dans le ciel et sur la terre et promet sa présence avec eux dans l'avenir alors qu'ils sortent pour faire de toutes les nations des disciples ( Matthieu 28:16 ).

En 'a', Jésus parle de Sa délivrance à venir jusqu'à la MORT et, en parallèle, Se révèle comme Celui qui, par la RÉSURRECTION, a vaincu la mort et a été intronisé au Ciel. Dans 'b', les grands prêtres et les anciens complotent la MORT de Jésus, et dans le parallèle ils cherchent à empêcher que la vérité de sa RESURRECTION soit connue. En 'c', une femme prépare Jésus pour sa MORT, et en parallèle, les femmes reçoivent la nouvelle de sa RESURRECTION et voient le Christ ressuscité.

Dans 'd' Judas est infidèle et s'arrange pour trahir Jésus pour de l'argent, et en parallèle les femmes restent fidèles et Joseph d'Arimathie, membre du Sanhédrin, est également fidèle et s'identifie librement à Jésus et donne son propre tombeau pour recevoir corps de Jésus. En 'e' Jésus envoie Ses disciples se préparer à la Pâque afin de mettre en scène le don de Lui-même à la MORT, et en parallèle, Dieu agit Son approbation de Son Fils et quelque chose de ce que Sa mort a accompli à travers les signes qui accompagnent Sa RESURRECTION.

En 'f', Jésus inaugure la Cène du Seigneur comme symbole du scellement de la nouvelle alliance dans son sang, et en parallèle, Jésus est offert sur la croix, versant son sang afin de sceller cette alliance. En 'g', Jésus déclare que ses disciples tomberont tous à cause de lui cette nuit-là. Pierre le nie et est alors informé qu'il reniera en fait Jésus trois fois (se laver temporairement les mains de Lui), et en parallèle Pilate se lave les mains de Lui, et les soldats se moquent de Lui.

En 'h' Jésus s'offre à son Père à Gethsémané et est accepté, laissant son destin entre les mains de son Père, et parallèlement il est offert par Pilate aux foules et est rejeté. Son sort est entre les mains des hommes. En 'i', Jésus est jugé devant Caïphe, le grand prêtre juif, et en parallèle, il est jugé devant Pilate, le gouverneur des Gentils. Dans 'j' Pierre renie Jésus et sort et pleure amèrement, et dans le parallèle Judas qui a trahi Jésus est rempli de remords et sort et se pend.

Au centre de 'k', Jésus est considéré comme rejeté par l'autorité centrale juive, le Sanhédrin officiel, et est remis au Gentil Pilate. Ainsi, Matthieu commence en mettant l'accent sur la mort prochaine de Jésus, et il termine en mettant l'accent sur la résurrection, et au centre, il met l'accent sur la trahison de Jésus par son propre peuple et en particulier par ses dirigeants. Notez comment ces trois aspects sont parallèles au contenu des prédictions antérieures de Jésus ( Matthieu 16:21 ; Matthieu 17:22 ; Matthieu 20:18 ; comparer Luc 24:7 ).

Ayant ainsi parcouru l'ensemble, nous devons maintenant le diviser en sous-sections.