Matthieu 26:27-28

'Et il prit une coupe, et rendit grâces, et leur donna, en disant: "Buvez-en tous, car ceci est mon sang de l'alliance, qui est répandu pour la multitude en rémission des péchés."

Jésus prit alors la coupe. C'était la coutume normale à la Pâque pour chaque participant d'avoir sa propre coupe, mais il semblerait qu'ici Jésus partage sa coupe avec ses disciples. Le changement était d'une importance profonde. Il fallait qu'ils participent tous à sa coupe (cf. Matthieu 20:23 ), car c'est son sang qui a été versé pour établir la nouvelle alliance. Il soulignait qu'il n'y avait qu'en Lui le pardon et la vie.

« Il a rendu grâce. Compte tenu de ce qu'il savait de la signification de cette coupe, c'était un signe de sa foi ultime en son Père. Il pouvait rendre grâce parce qu'il savait que tout ce qui devait arriver était dans la volonté de son Père, et parce qu'il rendait grâce au nom d'eux tous. Et Il l'a fait avec une pleine conscience de la signification de la coupe pour Lui, comme Il le déclare maintenant. Car ce que symbolisait cette coupe était ce dont il chercherait plus tard à se retirer alors que l'horreur de celle-ci frappait son âme ( Matthieu 26:39 ; Matthieu 26:42 ).

« Bois-le tout. » Tous ses disciples étaient appelés à participer pleinement à ce qu'il faisait pour eux. S'ils veulent profiter de « la coupe du salut » ( Psaume 116:13 , partie du Hallel), ils doivent le faire en participant aux bienfaits de sa mort comme symbolisé par cette coupe. Tous doivent en boire.

'Ceci est mon sang de l'alliance, qui est répandu pour la multitude en rémission des péchés.' L'expression « sang de l'alliance » se trouve dans Exode 24:8 où elle était étroitement liée au sang versé dans les sacrifices, et indiquait le sang qui avait été versé et appliqué afin d'assurer l'expiation (par des holocaustes entiers et des offrandes de paix) .

Il était destiné à sceller l'alliance et a été appliqué au peuple afin de les lier à cette alliance. Mais ici, au lieu que le sang soit aspergé sur eux, ils le partageraient symboliquement en prenant le vin. C'était pour leur faire comprendre combien ils doivent s'impliquer dans sa mort (comparez Galates 2:20 , 'J'ai été crucifié avec Christ'). Ils doivent « boire son sang », c'est-à-dire assumer la responsabilité de sa mort. Ainsi, par là, ils reconnaissaient leur responsabilité pour sa mort.

Mais Jésus était aussi ici, indiquant que Son sang scellait une nouvelle alliance, une meilleure alliance, bien que liée à l'ancienne. Cette nouvelle alliance est mentionnée dans Jérémie 31:31 et implique entre autres la transmission de la justice à travers une transformation spirituelle de leur vie et par la garantie du pardon ( Jérémie 31:31 ; Hébreux 8:8 ), ce que l'ancienne alliance n'avait pas pu faire.

La même idée se retrouve dans Ézéchiel 16:8 ; Ézéchiel 16:59 ; Ézéchiel 16:62 , à nouveau lié au pardon ( Matthieu 26:63 ). Dans aucun des cas, cependant, il n'est lié à un sacrifice.

L'effusion de sang dans une alliance indique nécessairement une nouvelle alliance renouvelée, et bien que nous ne sachions pas entièrement ce que l'effusion de sang afin de sceller une alliance indiquait spécifiquement, cela indiquait certainement l'importance de vie et de mort de l'alliance. Donc, faire partie de cette alliance était une chose sacrée. Et comme toutes les offrandes et sacrifices offerts à Dieu contenaient en eux l'idée d'expiation d'une manière ou d'une autre, cela serait également inclus, et est inhérent à la référence au pardon des péchés.

Mais l'expression 'le sang de l'alliance de toi' se trouve aussi dans Zacharie 9:11 , qui renvoie clairement à Exode 24:8 , dans les mots ' Quant à toi aussi, à cause du sang de ton alliance j'ai envoyé faites sortir vos prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau.

Ici le sang de l'alliance qu'ils avaient avec YHWH est spécifiquement lié à l'idée de Dieu agissant en délivrance, et ce dans un contexte toujours présent à l'esprit dans le récit de Matthieu (comparer Zacharie 9:9 avec Matthieu 21:5 ; Zacharie 1:1 avec Matthieu 23:35 ; Zacharie 12:10 avec Matthieu 24:30 ; Zacharie 13:7 avec Matthieu 26:31 ; et Zacharie 11:13 avec Matthieu 26:15 ; Matthieu 27:9 ).

Ainsi, « Mon sang de l'alliance » indique une alliance scellée par le sang de Jésus tel qu'il est offert au nom de son peuple, qui lie tous ceux qui participent à cette alliance à faire la volonté de son Père, leur offre l'expiation et le pardon complets, et promet la pleine délivrance des jugements de Dieu. Et il convient de noter ici que l'idée du scellement d'une nouvelle alliance est très étroitement liée à l'idée de l'établissement de la Règle royale des cieux.

C'était le but de l'Exode ( Exode 19:6 ). Et cette connexion apparaîtra ici dans le verset suivant dans la référence à la Règle Royale de Son Père. Voici donc les « miséricordes sûres de David, l'alliance éternelle » ( Ésaïe 55:3 ) obtenues en mangeant du pain et en buvant du vin fourni par Dieu sans argent et sans prix ( Ésaïe 55:1 ), quelque chose qui y est aussi lié avec le pardon des péchés ( Ésaïe 55:6 ), un manger et un boire qui comme nous l'avons vu est étroitement lié à sa mort.

'Versé pour beaucoup pour la rémission des péchés.' Nous avons ici un lien avec Celui qui « a versé son âme à mort et a été compté avec les transgresseurs » ( Ésaïe 53:12 ; voir aussi Marc 15:28 ; Luc 22:37 ), tandis que l'effusion de sang est régulièrement lié dans l'Ancien Testament à la mort violente et à la mort sacrificielle.

Le lien avec le pardon des péchés garantit le lien sacrificiel, car le pardon a été obtenu par des sacrifices (par exemple Lévitique 4-5 régulièrement ; Nombres 15:25 ). Voici donc comment Jésus « sauverait son peuple de ses péchés », ce qui est la signification même de son nom ( Matthieu 1:21 ).

Il s'offrirait en offrande et en sacrifice en leur faveur ( Matthieu 20:28 ; Ésaïe 53:10 ; Jean 1:29 ; 1 Corinthiens 5:7 ; Hébreux 9:11 ; Hébreux 9:26 ; Hébreux 10:12 ).

'Pour beaucoup.' Cela rejoint Ésaïe 53:11 , où par Son humiliation le Juste Serviteur, qui avait été donné comme alliance au peuple ( Ésaïe 49:8 ), déclare plusieurs justes, et où Il porte les péchés de plusieurs.

Ce lien entre le pardon des péchés et l'alliance est une partie vitale de l'enseignement de Jésus dans Matthieu. Nous avons, par exemple, déjà vu le pardon comme étroitement associé à la formation du nouvel Israël au chapitre 5-7 (voir Matthieu 6:12 ; Matthieu 6:14 ) et au chapitre 18 (voir Matthieu 18:21 ) , qui sont tous deux des discours préparant le nouvel avenir et le nouvel Israël ( Matthieu 21:43 ).

Mais l'alliance exige aussi l'obéissance. C'est la nature même d'une alliance biblique avec Dieu. Le message de Jésus est donc continuellement double, d'abord que la bénédiction de Dieu vient d'elle-même totalement indépendamment de ce que l'homme mérite ( Matthieu 5:3 ; Matthieu 11:6 ; Matthieu 11:25 ; Matthieu 13:16 ; Matthieu 16:17 ), et d'autre part qu'en bénissant ainsi les hommes et les femmes, Dieu les met en relation personnelle avec Lui par alliance, relation qui les lie et leur permet de faire sa volonté, et même l'exige ( Matthieu 7:21 ; Matthieu 12:50 ).

Pour le dire en termes plus modernes, il n'y a pas de salut sans vies transformées et sans réponse morale authentique. C'est pourquoi son exigence envers nous de vivre une vie de servitude céleste est parallèle et résulte du fait qu'il s'est offert lui-même en rançon pour la multitude ( Matthieu 20:25 ).

Ainsi en buvant du vin les croyants déclarent leur responsabilité pour sa mort, se voient comme mourant avec lui ( Galates 2:20 ; Romains 6:4 ; son sang versé étant comme mêlé à leur sang - 1 Corinthiens 10:16 ), réclamer leur participation aux bénéfices qui résultent de sa mort et se confirmer comme faisant partie de l'alliance qui exige l'obéissance à sa volonté. Ils revendiquent ainsi la participation à la vie éternelle offerte aux hommes par Lui.

'Et il prit une TASSE, et rendit grâces, et leur donna en disant : Buvez-en tout, car CECI EST MON SANG DE L'ALLIANCE, qui est répandu pour beaucoup en rémission des péchés.'