Matthieu 26:46

« Lève-toi, allons de l'avant. Voici, celui qui me trahit est proche.

Nous ne savons pas combien de temps Jésus a ensuite attendu là-bas pour que ses disciples profitent de leur repos, mais inévitablement le moment est venu où il a levé les yeux et a vu les torches d'une grande foule d'hommes monter la montagne vers eux, se déplaçant avec une précision inquiétante, et se tournant vers ses disciples, il les réveilla et s'écria : « Lève-toi, passons à l'action. Regardez celui qui me livre (le Traître) est à portée de main.

Le verbe pour « aller de l'avant » indique régulièrement d'aller de l'avant dans l'action militaire. C'est donc un appel à être prêt pour ce qui est sur le point de se produire. Il sait que contrairement à Judas, ils sont tous avec Lui dans le cœur, et Il les fait participer avec Lui dans ces derniers instants. C'est ainsi que le peuple de Dieu doit toujours faire face à la trahison, en allant de l'avant pour la rencontrer, confiant en Dieu.

Jésus est trahi et refuse toute suggestion de sauvetage, car c'est pourquoi il est venu. Tous ses vrais amis le désertent (26:47-56b).

Le traître arrive avec une grande foule d'hommes armés, et Jésus précise qu'il est maintenant prêt à boire de la coupe. Il rejette toute suggestion de sauvetage, et souligne en effet que s'il voulait être sauvé, il avait les moyens disponibles à portée de main. Mais cela ne pouvait pas être, parce que les Ecritures doivent être accomplies. La volonté de son Père doit être faite. Il n'avait plus aucun doute sur sa destinée.

Le modèle de ce prochain 'sandwich matthaïen' est - trahison et désertion ( Matthieu 26:47 ), procès devant les grands prêtres et les anciens ( Matthieu 26:57 ), démenti par Peter ( Matthieu 26:69 ) . Nous commençons par la trahison et la désertion.

Une analyse.

a Et tandis qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, est venu ( Matthieu 26:47 a).

b Et avec lui une grande foule avec des épées et des bâtons, du chef des prêtres et des anciens du peuple ( Matthieu 26:47 ).

c Or celui qui l'avait trahi leur fit un signe en disant : « Celui que j'embrasserai, c'est lui. Prend le. Et aussitôt il s'approcha de Jésus et dit : « Salut, Rabbi », et l'embrassa. Et Jésus lui dit : « Ami, fais ce pour quoi tu es venu. »

d Puis ils vinrent imposer les mains à Jésus et le prirent. Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus étendit la main et tira son épée (50-51a).

e Et il frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l'oreille ( Matthieu 26:51 b).

d Alors Jésus lui dit: «Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée» ( Matthieu 26:52 ).

c « Ou pensez-vous que je ne peux pas implorer mon Père, et il m'enverra même maintenant plus de douze légions d'anges ? Comment alors s'accompliraient les Écritures qu'il doit en être ainsi ? » ( Matthieu 26:53 ).

b À cette heure-là, Jésus dit à la foule : « Sortez-vous comme un voleur avec des épées et des bâtons pour me saisir ? J'étais assis tous les jours dans l'enseignement du temple, et vous ne m'avez pas arrêté. Mais tout cela est arrivé, afin que les écritures des prophètes s'accomplissent. » (55-56a).

a Alors tous les disciples le quittèrent et s'enfuirent ( Matthieu 26:56 b).

Non pas qu'en 'a' arrive Judas le Traître, et en parallèle les disciples restants s'enfuient. L'ennemi a remplacé l'ami. C'est l'heure de Satan. En 'b', la grande foule arrive avec des épées et des bâtons, et en parallèle, Jésus attire l'attention sur le fait. En 'c', nous avons le prétexte hypocrite d'amitié, et en parallèle, il est mis en contraste avec la fidélité et la fiabilité de Celui qui se porterait au secours de Jésus à Sa demande.

En 'd' l'un de ses disciples tire son épée, et en parallèle Jésus l'interdit. Et au centre, l'oreille du serviteur du Souverain Sacrificateur est coupée, ce qui symbolise le fait que même la Souveraineté Sacerdotale est considérée comme n'ayant pas entendu.