Matthieu 26:51

« Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus étendit la main, tira son épée, frappa le serviteur du souverain sacrificateur et lui coupa l'oreille.

Mais les choses ne se sont pas passées aussi bien qu'ils l'avaient espéré, car l'un des disciples de Jésus a tiré une épée, probablement dans l'intention de faire libérer Jésus momentanément. (Il s'attendait à peine à vaincre toute la foule). Il avait probablement l'espoir fou qu'ils pourraient ensuite faire sortir Jésus clandestinement dans l'obscurité, tandis que lui et un ou deux autres (au moins un autre avait une épée - Luc 22:38 ) retenaient la foule.

C'était typique de l'impétuosité de Pierre, de sorte qu'on ne s'étonne pas ailleurs qu'on nous dise que c'était lui ( Jean 18:10 ). C'est un rappel qu'il était en fait prêt à mourir pour Jésus sur un coup de tête. Là où il a échoué, c'est lorsque les circonstances ont changé. Tous les guerriers n'ont pas le culot des bons espions.

— Et dégaina son épée. Nous nous souvenons de l'homme que Josué a rencontré et qui avait une épée nue à la main ( Josué 5:13 ). Cela aussi avait été en prévision de l'établissement du règne royal de Dieu. Ainsi, lorsque Jésus dit à son disciple de lever son épée, il insiste sur le fait que cette fois, la règle royale du ciel ne doit pas entrer par des moyens physiques.

C'est une Règle Royale d'un genre différent. D'autre part, nous ne devons pas oublier qu'un jour Lui-même viendra avec une épée, l'épée de Sa puissante parole de jugement ( Apocalypse 19:15 ; Apocalypse 19:21 ).

— Et il frappa le serviteur du souverain sacrificateur et lui coupa l'oreille. Nous ne pouvons pas savoir avec certitude à quel point Pierre était un épéiste habile, bien qu'il soit douteux qu'il porte une épée à moins qu'il ne sente qu'il pourrait l'utiliser. Mais la nuit était sombre, et la cible pourrait bien ne pas s'être arrêtée. Ainsi, la coupure réelle de l'oreille était probablement accidentelle (heureusement pour l'esclave du Grand Prêtre). Notons que Matthieu ne s'intéresse qu'au fait, car il ne mentionne pas la guérison.

Il a donc probablement à l'esprit que les grands prêtres étaient sourds aux paroles de Jésus, de sorte qu'il s'agissait d'une justice poétique, ou il a peut-être même pensé qu'ainsi le grand prêtre était souillé par procuration (la mutilation l'aurait rendu incapable de Peut-être y a-t-il aussi une allusion au fait que dans un avenir pas trop lointain, la haute prêtrise cessera.

Certains ont remis cela en question au motif que s'il avait fait cela, le disciple aurait également été arrêté, et en fait peut-être l'aurait-il été si Jésus n'avait pas agi instantanément, bien que même cela soit douteux. Ils voulaient le plus gros poisson. D'un autre côté, les hommes d'alors étaient habitués à la violence, et une oreille d'esclave signifiait peu, alors que c'était l'arrestation de Jésus qui était importante. Ainsi, une fois que Jésus avait effacé l'évidence, ceux qui l'avaient vu l'ont probablement ignoré, ou ont même commencé à douter qu'ils aient réellement semblé que cela se soit produit, car tout s'est terminé en un éclair.

Et il n'y avait alors aucune preuve d'un cas auquel répondre. (Cela n'aurait fait aucun mal au cas de Jésus s'ils avaient dit, 'ce disciple a coupé l'oreille de cet homme, et Jésus l'a guéri'. Le problème était qu'ils auraient été moqués hors du tribunal).