Matthieu 26:64

« Jésus lui dit : « Tu as dit. Néanmoins, je vous le dis, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite du Pouvoir et venant sur les nuées du ciel. '

Jésus a alors apparemment fait le jeu de leurs mains. Il ne pouvait pas rester silencieux lorsqu'on l'interrogeait sur son but même d'être ici. Ainsi, il a tout d'abord répondu (comme il était tenu de le faire) par les mots « tu as dit ». Il s'agissait d'une reconnaissance indirecte de la véracité de l'affirmation fondée sur la propre déclaration de l'accusateur. En gros, il disait : « vous l'avez dit, alors c'est sûrement vrai, mais pas nécessairement de la manière que vous voulez dire ».

Jésus, cependant, est allé plus loin. Car c'était pour en témoigner qu'il était venu. Et Il ne voulait certainement pas nier la vérité même sur laquelle Il se tenait. Alors Il les a informés que, 'A partir de maintenant, vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite du Pouvoir, et venant sur les nuées du ciel.' En ce qui concernait Jésus, il s'agissait d'une déclaration selon laquelle, dans un avenir très proche, ils seraient informés de manière non équivoque que la Règle Royale du Ciel était venue et était active sur la terre, et que ce serait le résultat du fait que le Fils de l'Homme aurait pris Son trône comme décrit dans Daniel 7:13 , modifié par Psaume 110:1 (comparer Matthieu 22:41 ).

« S'asseoir à la droite du pouvoir (c'est-à-dire Dieu) » était une affirmation spécifique selon laquelle il serait intronisé et partagerait la règle de Dieu, « venir sur les nuées du ciel » était une affirmation spécifique selon laquelle, comme Dieu, il agirait de manière invisible sur terre ( Psaume 104:3 , comparer Psaume 97:2 ).

'Venir sur les nuages ​​du ciel'. Ceci était descriptif dans les versets mentionnés en premier sur la façon dont Il s'approcherait de Dieu, indiquant là la nature céleste de Son approche ( Daniel 7:13 ). Il était considéré comme n'étant plus lié à la terre. Il l'a confirmé comme associé au Dieu des nuées, et aux nuées de Dieu, et donc comme un être céleste, car c'était Dieu qui s'entourait des nuées ( Exode 13:21 et souvent ; Exode 19:9 ; Exode 19:16 ; Exode 24:15 ; Exode 34:5 ; Exode 40:35 ; et souvent ; 2Sa 22:12 ; 1 Rois 8:10 ; Psaume 68:34 ; Psaume 97:2 ; Psaume 104:3).

Mais ici, il est également destiné à illustrer le fait qu'Il allait alors, agissant de manière invisible (Il le ferait dans les nuages ​​de la même manière que Dieu avait précédemment agi d'une manière voilée parmi Israël), provoquer une activité sur la terre à partir de Paradis. Il « viendrait sur les nuages ​​». Cela serait conforme à l'idée scripturaire trouvée dans les Psaumes, car là, quand Dieu décide d'agir sur la terre, « Il fait des nuages ​​son char, il marche sur les ailes du vent » ( Psaume 104:3 ).

Considérez aussi 'Sa force est dans les cieux' ( Psaume 68:34 ) ; 'les nuages ​​et les ténèbres l'entourent. La droiture et la justice sont le fondement de son trône ( Psaume 97:2 ) ; voir aussi Jérémie 4:13 Toutes ces références, à l'exception de la dernière, étaient destinées à indiquer, non pas que Dieu était lointain et indifférent, mais qu'Il œuvrait mystérieusement depuis les Cieux, agissant depuis et sur les nuées, réalisant Ses desseins.

Considérez aussi comment la nuée cachait tout en révélant la présence et les activités de Dieu au Sinaï ( Exode 19:9 et souvent) et était à prévoir lorsque les choses se sont concrétisées à la consommation ( Ésaïe 4:5 ). Jésus savait que ces hommes n'avaient pas entendu son enseignement sur sa seconde venue, il est donc peu probable que lorsqu'il parlait des nuages, il faisait référence à cela. Ils n'auraient pas su ce qu'il voulait dire.

Plutôt pour eux, « venir sur les nuées » était destiné à démontrer la nature divine et céleste de Ses activités, de la même manière que YHWH était venu sur les nuées. Nous devons noter comment « s'asseoir à la droite de Dieu et venir sur les nuées du Ciel » indique clairement dans les termes ci-dessus à la fois Son séjour au Ciel et son partage de l'autorité de Dieu, tout en agissant sur la terre de manière invisible et céleste.

Ceci est très différent de Sa seconde venue lorsqu'Il est représenté comme apportant Son trône avec Lui et apparaissant ouvertement ( Matthieu 25:31 ).

« La main droite du Pouvoir » signifiait « la main droite de Dieu », le lieu de l'autorité suprême, et Matthieu précise plus tard que les activités futures des disciples sur terre seront en fait une manifestation de sa présence active (« Je suis avec vous toujours') précisément parce qu'il a reçu toute autorité dans le ciel et sur la terre ( Matthieu 28:18 ).

Les mots 'main droite du Pouvoir' ont à l'esprit Psaume 110:1 que Jésus avait précédemment cité à propos de Lui-même ( Matthieu 22:41 ).

Il convient de noter à nouveau qu'il ne s'agissait pas d'une référence à la seconde venue, bien que certains le voient de cette façon. Il s'agissait d'une affirmation selon laquelle le Fils de l'homme serait bientôt intronisé au ciel (voir Matthieu 28:18 ; Actes 2:36 ; Actes 7:56 et comparer Matthieu 16:28 ), et que ceux sur terre seraient alors obligés d'observer les conséquences de son intronisation.

Cela peut être vu comme ayant été accompli dans les Actes où le Ciel a percé sur la terre alors que Dieu agissait à travers les Apôtres. Les paroles de Jésus n'étaient bien sûr pas en elles-mêmes blasphématoires car c'était exactement comme Daniel avait décrit l'activité du Fils de l'Homme. Le blasphème à leurs yeux provenait du fait qu'ils étaient pleinement conscients que lorsqu'Il parlait du « Fils de l'Homme », Jésus se référait à Lui-même.

(Nul doute que les témoins avaient assez régulièrement mentionné sa référence à lui-même comme « le fils de l'homme »). Ils étaient donc apparemment tout à fait prêts à identifier le Fils de l'homme dans Daniel avec le Messie, et ont reconnu que Jésus s'identifiait avec les deux. Le Fils de l'Homme avait certainement des liens messianiques, car tous deux devaient être couronnés par Dieu en vue du Royaume éternel ( Ésaïe 9:6 ; Daniel 7:13 ). Et ceux qui se sont réunis auraient certainement considéré que pour un homme ordinaire de parler ainsi, c'était en quelque sorte un blasphème.