Matthieu 27:19

'Et pendant qu'il était assis sur le siège du jugement, sa femme lui envoya dire: "N'aie rien à faire avec ce juste, car j'ai souffert beaucoup de choses aujourd'hui dans un rêve à cause de lui." '

Pendant ce temps, un autre événement se produisit qui ajouta à sa confusion. Il a reçu un mot de sa femme. Elle a peut-être été brièvement informée de l'affaire lorsque Pilate a été appelé pour l'examiner, et les commérages de la servante lui feraient bientôt savoir que c'était Jésus qui était traduit en justice. Et il est très probable qu'elle avait elle-même entendu Jésus prêcher et qu'elle en avait été impressionnée. Les matrones romaines ennuyées s'intéressaient souvent à de telles choses.

Ainsi, la pensée que cet « homme juste » était amené pour être jugé aiderait certainement à expliquer d'un point de vue humain pourquoi elle en faisait des cauchemars alors qu'elle était allongée là et se demandait ce qui se passait. Surtout qu'elle savait qu'il était un prophète juif et qu'il avait des pouvoirs étonnants. Ces cauchemars pourraient bien alors avoir été vus par elle comme envoyés par les dieux, et ont ainsi abouti à cet avertissement envoyé à son mari avant qu'il n'ait rendu son jugement.

C'était un âge très superstitieux, et il est fort probable qu'elle ne voudrait pas que son mari soit impliqué dans la condamnation de quelqu'un qui était si clairement un favori des dieux. Nous n'avons pas besoin non plus de douter que Dieu y était pour souligner l'innocence de Jésus.

'Siège du jugement (bema).' Il s'agit de la première mention de son « siège de jugement » officiel qui a probablement été placé, lorsque cela était nécessaire, à l'extérieur de sa résidence officielle alors qu'il était à Jérusalem (le Prétoire). Ce dernier peut avoir été la forteresse Antonia, ou plus probablement c'était le palais principal officiel d'Hérode le Grand sur la colline ouest de la ville surplombant le reste de Jérusalem. Le Bema avait probablement déjà été mis en place pour lui permettre d'offrir la libération d'un prisonnier à la foule de la Pâque conformément à la coutume.

« N'ayez rien à voir avec cet homme juste. » Littéralement « rien pour vous et cet homme juste », en d'autres termes, il vaut mieux éviter d'être responsable de ce qui Lui arrive, car Il n'est pas vraiment un candidat pour être jugé. Ce n'est pas tant Jésus qui la préoccupe, que les répercussions possibles sur elle-même et son mari. « Homme juste » était une expression régulièrement utilisée pour désigner les hommes d'une bonté et d'une piété exceptionnelles dans le monde païen.

Dans les Écritures, les rêves sont régulièrement le moyen par lequel les moins favorisés sont perçus comme recevant une parole de Dieu ou des dieux. Comparez Joseph et les mages ( Matthieu 1:20 ; Matthieu 2:12 ; Matthieu 2:19 ; Matthieu 2:22 ).

Ici nous avons un autre lien avec le chapitre 2 (comparez aussi 'Roi des Juifs' ( Matthieu 27:11 , comparez Matthieu 2:2 ), référence à Jérémie le prophète ( Matthieu 27:9 , comparez Matthieu 2:17 ), référence à Jésus le Galiléen ( Matthieu 26:69 , comparer Matthieu 2:22 ); référence à Jésus le Nazaréen ( Matthieu 26:71 comparer Matthieu 2:23 ); et commentaires sur Matthieu 27:3 ; Matthieu 27:5 relatif au chapitre 2) .

Ainsi, Jésus doit être considéré comme accomplissant sa destinée telle qu'énoncée dans les chapitres 1-2. Mais il faut noter que la femme de Pilate n'a pas reçu de message en tant que tel, elle a simplement subi un grand tourment spirituel. En ce sens, son rêve n'est pas strictement parallèle à ceux du chapitre 2.

« Maintenant, les principaux sacrificateurs et les anciens ont persuadé les foules de demander Barabbas et de détruire Jésus. »

Matthieu fait à nouveau ressortir le rôle joué par les grands prêtres et les anciens dans la destruction de Jésus. A ses yeux, ils sont les principaux coupables. Il est très conscient de ce que leur avenir leur réserve, comme indiqué clairement dans les chapitres 23-24. Notez dans l'utilisation de 'détruire' une connexion supplémentaire au chapitre 2 ( Matthieu 2:13 ), ainsi qu'à Matthieu 12:14 . L'absence de mention des scribes et des pharisiens rappelle qu'il ne s'agissait pas d'une polémique contre les scribes et les pharisiens du judaïsme ultérieur. Il s'occupait de la situation telle qu'elle était.

'Persuadé.' Les grands prêtres et les anciens sont la force maléfique derrière ce qui se passe et ils utilisent toute leur influence pour faire condamner Jésus. La description « les foules » dans Matthieu est généralement une indication neutre de ceux qui ne sont pas les principaux acteurs. Ce sont les « aussi rans ». Ici, les foules sont presque certainement composées d'un mélange de partisans des Grands Prêtres et des Anciens, d'amis et de partisans des insurgés venus voir Barabbas libéré conformément à la coutume, et peut-être de quelques touristes locaux, qui se sont rassemblés à cette heure matinale, tous représentant principalement Jérusalem (il n'y a pas de voix dissidente).

Pour Matthieu, c'est Jérusalem qui condamne Jésus comme le Matthieu 27:25 . (Comparez 'tout Jérusalem avec lui' dans Matthieu 2:3 . Jérusalem n'était pas un endroit sûr pour Jésus).