Matthieu 27:20

"Et voilà, je suis toujours avec toi, même jusqu'à la fin du monde (ou 'âge')."

Et la garantie de leur succès sera qu'il est toujours avec eux, dans toute son autorité et sa puissance de Seigneur ressuscité. Cela reflète les paroles prononcées lors de sa naissance dans Matthieu 1:23 , « Il sera appelé Dieu avec nous », encore une fois un accent au début et à la fin. Qu'il le soit en effet est encore une preuve de sa divinité.

Seul Celui qui était divin pouvait accompagner chaque membre d'un groupe qui s'étalait dans le monde entier. Pour Matthieu, c'est l'équivalent de la Pentecôte, qui a rendu cette situation apparente au monde. Là aussi le souffle de Dieu et le feu de Dieu habitaient Son peuple.

Ainsi, le Roi divin est maintenant parmi eux et continuera parmi eux et la Règle Royale du Ciel et son pouvoir sont confirmés comme disponibles pour tous ceux qui répondent au Roi. Ainsi, pour Matthieu, la présence de Jésus continuellement avec son peuple (comme le drencher dans le Saint-Esprit - Matthieu 3:11 ) est parallèle à l'effusion du Saint-Esprit dans Luc et à l'accomplissement de la venue de la Règle royale des cieux. .

Pour cette présence de Jésus auprès de son peuple comparer Matthieu 18:20 ; aussi Matthieu 10:40 . Car lorsque le Saint-Esprit possède un homme, il tombe sous le règne royal du ciel. Mais de tels hommes doivent encore « se repentir » et devenir des disciples, car la Règle Royale des Cieux est à portée de main en présence du Roi ( Matthieu 4:17 ).

Ainsi, alors qu'ils vont enseigner aux hommes à observer tout ce qu'il a commandé, ils doivent prier, « que votre nom soit sanctifié (par le triomphe de la parole), que votre règne royal vienne (par la flexion du genou à Jésus en tant que Seigneur et la réception de l'Esprit Saint), que ta volonté soit faite (par l'obéissance à ses commandements), sur la terre comme au Ciel » ( Matthieu 6:9 ), alors qu'ils demandent que leur enseignement ait son effet divin.

Nous devrions noter ici comment Jésus, lorsqu'Il a appelé les hommes à aller de l'avant en Son Nom, a basé Sa manière de procéder sur celle de Dieu dans l'Ancien Testament. Lui aussi promit constamment qu'il irait avec ceux qu'il appelait et envoyait à son service, et l'hypothèse était aussi que sa puissance serait avec eux tant qu'ils seraient obéissants. Considérez, par exemple, Josué 1 où, ayant commandé sa pleine obéissance à la loi de Moïse, la promesse de Dieu est : « Je ne vous manquerai pas et ne vous abandonnerai pas --- ne soyez pas effrayé ni consterné, car le Seigneur votre Dieu est avec vous partout où tu pars' ( Josué 1:5 ; Josué 1:9), ce qui est très similaire à cela, à part le fait que maintenant c'est la présence de Jésus qui les accompagnera, et cela aussi était dans une situation où Josué et Israël allaient de l'avant afin d'établir la Règle royale de Dieu, et tous devaient faire attention à faire tout ce que la loi de Moïse commandait.

Comparez aussi Exode 3:12 ; Juges 6:16 ; dans les deux se trouve la promesse «Je serai avec vous», où une idée globale similaire était à l'esprit. Mais dans tous ces cas dans l'Ancien Testament, la promesse est fondamentalement faite à des individus, même si leurs disciples étaient également inclus d'une manière générale.

Dans Matthieu 28:20 la promesse est donnée à tous ceux qui sortent pour faire des disciples, et à chacun d'eux en tant qu'individus. Ainsi, Jésus assume la prérogative de Dieu dans une large mesure, et promet qu'il ferait lui-même ce que Dieu avait déjà fait pour son peuple dans une mesure encore plus grande. Qui d'autre dans l'histoire a jamais osé faire une telle affirmation ?

Que la présence continue de Jésus avec nous soit un réconfort ne peut guère être nié. Nous pouvons être assurés qu'il ne nous manquera jamais ou ne nous abandonnera Hébreux 13:5 ( Hébreux 13:5 ). Mais l'accent n'est pas tant mis ici sur cela que sur le fait qu'il est avec nous afin que nous puissions mener à bien sa mission. Il est avec nous afin de nous responsabiliser en cela.

Ce n'est pas une promesse sur laquelle se reposer simplement, même si cela inclut cela, c'est une promesse sur laquelle aller de l'avant. Les serviteurs doivent accomplir leurs responsabilités avant le retour du Seigneur ( Matthieu 25:14 ) et la fin de l'âge/du monde, afin que toutes les nations puissent entendre la bonne nouvelle du règne royal de Dieu.

Pour 'la fin des temps/monde' comparer Matthieu 13:39 ; Matthieu 13:49 ; Matthieu 24:3 avec 30-31. C'est le temps du jugement final et de la consommation des desseins de Dieu lorsque les destinées finales sont déterminées. Et c'est à cela que tout mène, une fin convenable à l'Évangile.