Matthieu 27:32

« Et comme ils sortaient, ils trouvèrent un homme de Cyrène, nommé Simon, celui qu'ils forcèrent d'aller avec eux, afin qu'il puisse porter sa croix.

« Comme ils sont sortis. « Out » est souligné. Il est clair que cela signifie « hors de Jérusalem ». Jésus, entouré de ses quatre gardes, aurait déjà été traîné dans les rues de Jérusalem dans une sorte de tour circulaire pour rappeler au peuple ce qui est arrivé aux rebelles, et maintenant il est sorti par les portes et s'effondre vraisemblablement dans la faiblesse. Ainsi, un civil de passage est impressionné pour le service afin de porter sa traverse pour lui. La probabilité est que Simon avait l'air assez costaud pour que la tâche ne soit pas considérée comme trop difficile pour lui.

Cependant, l'indication derrière les mots est que ceux qui porteraient la croix de Jésus doivent le faire « en dehors de Jérusalem ». Plus tard, il sera souligné que Jésus est mort en dehors de Jérusalem en tant que "porteur d'opprobre" parce qu'Israël pensait qu'ils l'expulsaient ainsi ( Hébreux 13:12 ), tandis que le type d'exécution était considéré comme le mettant sous la malédiction dans le yeux de tous les Juifs ( Deutéronome 21:23 ; Galates 3:13 ).

Mais le point soulevé ici est que le nouvel Israël doit être façonné « en dehors de Jérusalem » avec Lui. Le fait que Simon soit nommé montre clairement qu'il était (ou est devenu) un croyant, et est donc ici représentatif de tous les croyants. Matthew n'aime pas les noms à moins qu'il n'ait un but pour eux. Mark rend en fait encore plus clair que sa famille était croyante en nommant ses fils. Comme celui qui portait la croix de Jésus, le nom de Simon résonnerait partout où l'Évangile allait.

Donc, ici, l'indication est que ceux qui se joindraient à Simon pour porter la croix de Jésus seront également tenus de sortir de tout ce que Jérusalem représente. Car Jérusalem elle-même, et tout ce qu'elle signifie, est rejetée et vouée à la destruction.

Cyrène était une capitale d'Afrique du Nord et contenait une communauté juive, de sorte que Simon peut avoir été en visite à partir de là. Mais il y avait une synagogue cyrénienne à Jérusalem ( Actes 6:9 ), qui aurait donc pu facilement être sa « maison ». De plus, les Juifs chrétiens de Cyrène sont mentionnés dans Actes 11:20 ; Actes 13:1 . Simon était donc presque certainement un juif africain, résidant peut-être à Jérusalem, qui était devenu, ou deviendrait, un croyant.

« Lui, ils l'ont contraint (impressionné) à les accompagner. » Les soldats romains profitaient de leur droit d'impressionner quiconque n'était pas citoyen romain afin de leur faire porter leurs fardeaux pour un « million » (cf. Matthieu 5:41 ). Tout ce qu'ils avaient à faire était de taper la personne sur l'épaule avec une lance.

Comme il était d'usage pour celui qui devait être crucifié de porter sa propre croix, la suggestion devait être que Jésus s'effondrait d'épuisement et de souffrance, tandis que les soldats ne daigneraient certainement pas la porter eux-mêmes. Ainsi l'impression. Tout cela serait reconnu par les lecteurs de Matthieu.

'Pour qu'il puisse porter sa croix.' Jamais l'homme n'a été plus privilégié. Mais il prenait presque certainement sur lui un engagement à vie. En tant que croyant, il porterait désormais la croix de Jésus. Et, comme nous l'avons vu, il est précisé ici que c'était quelque chose qui ne pouvait être fait qu'en dehors de la sphère de la hiérarchie de Jérusalem. Il ne fait guère de doute que Matthieu nous propose de relier ces mots à Matthieu 16:24 qu'ils mettent en parallèle presque mot pour mot.

Là, bien sûr, c'était la propre croix des disciples qui devait être portée alors qu'il prenait le chemin de la souffrance et de l'abnégation pour l'amour de Jésus, mais il deviendrait bientôt reconnu que cela impliquait également de porter la croix de Jésus ( Romains 6:3 ; Galates 2:20 ), et c'est ce que Matthieu a à l'esprit ici.

Tous ceux qui « porteront sa croix » à l'avenir déclareront leur intention de vivre et de mourir pour Christ, quel qu'en soit le prix. Il y a ici une indication de l'unité de Jésus avec son vrai peuple. Alors que Lui seul pouvait supporter les péchés du monde, les Colossiens 1:24 doivent se joindre à Lui pour en supporter les tribulations ( Matthieu 20:26 ; Colossiens 1:24 ).

Et ça a commencé ici. Dieu nous rappelle par la présente que nous devons partager avec Lui la communion de Ses souffrances ( Philippiens 3:10 ).

Implicite, cependant, dans tout cela, c'est que Jésus était tellement accablé par les souffrances qu'il avait endurées qu'un autre devait l'aider à porter sa croix parce que son corps était devenu si faible. Penses-y. Le Fils de Dieu incapable de porter un morceau de bois. Dieu s'était donc abaissé en se faisant homme ( Philippiens 2:5 ), mais par là il indiquait qu'il appellerait constamment les hommes à partager avec lui, non pas dans son sacrifice de lui-même, mais comme partenaires de ses souffrances ( Colossiens 1:24 ).