Matthieu 27:56

'Parmi lesquels était Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques et José, et la mère des fils de Zébédée.'

Parmi les femmes figuraient Mary Madgdalene ; Marie la mère de Jacques et José ; et la mère anonyme des apôtres, Jacques et Jean. (Comparer Matthieu 27:61 ; Matthieu 28:1 ; Marc 15:40 ; Marc 16:1 ; Luc 8:2 ; Jean 19:25 ).

Marie-Madeleine (de Magdala, une ville qui nous est inconnue) avait été délivrée de la possession par les mauvais esprits ( Luc 8:2 ). Il n'y a, cependant, aucune preuve authentique et fiable qu'elle ait jamais été une femme lâche comme la tradition l'affirmera plus tard. Elle avait peut-être plutôt joué avec l'occultisme, devenant ainsi possédée par le diable. Elle semble avoir été un personnage important et pourrait bien avoir été plus jeune que certains des autres, ce qui expliquerait pourquoi elle a joué un rôle si actif dans les événements post-résurrection.

Nous n'avons aucun moyen d'identifier Jacques et José, à moins qu'ils ne soient les frères de Jésus ( Marc 6:3 ), mais si ce dernier était le cas, nous attendrions alors peut-être aussi la mention de ses autres frères, ce qui serait une identification plus claire. D'un autre côté, l'idée peut être que le fait qu'elle était la mère de Jésus a été abandonnée maintenant que son couronnement au ciel approchait.

En fin de compte, cependant, nous devons laisser cette Marie comme non identifiée (pour nous). La mère 'des fils de Zébédée' (Jacques et Jean) a été mentionnée plus haut ( Matthieu 20:20 ), et s'appelait probablement Salomé ( Marc 15:40 ). Elle pourrait bien avoir été la tante de Jésus ( Jean 19:25 ). Comme Matthew nomme rarement des personnes ou attire inutilement l'attention sur des personnes, l'abandon de son nom n'est pas surprenant.

Ces trois-là peuvent bien avoir été considérés comme l'équivalent féminin parmi les femmes disciples des trois intérieurs, Pierre, Jacques et Jean. Il est possible que l'abandon du nom de Salomé suggère soit que Matthieu ne la connaissait pas bien, soit qu'elle était simplement connue des douze comme « la mère des fils de Zébédée ». Mais la raison la plus probable pour ne mentionner que les Maries et aucune autre est qu'avec Joseph d'Arimathie, leurs noms fournissent un parallèle avec Marie et Joseph au chapitre 1.

Ainsi, dans les desseins de Dieu, l'Évangile s'ouvre avec Joseph et Marie prenant soin de Jésus, et se termine avec Joseph et Marie prenant soin de Jésus. Nous avons déjà vu que Matthieu semble délibérément relier les chapitres de clôture avec les chapitres d'ouverture, et il est certainement significatif que des femmes il ne mentionne jamais Marie que par son nom dans ces chapitres de clôture.