Matthieu 27:62-66

Une garde est placée sur la tombe de Jésus afin de s'assurer que le corps n'est pas volé (27:62-66).

Il n'y a rien qui révèle plus la vérité sur les gens que leur interprétation de l'action anticipée des autres. C'est pourquoi vous 'définissez un voleur pour attraper un voleur'. C'est parce qu'ils pensent tous les deux de la même manière. Et malheureusement, c'est pourquoi ces pharisiens particuliers qui sont venus vers les grands prêtres, puis vers Pilate, pensaient comme ils le faisaient. C'est parce qu'eux-mêmes se seraient sentis capables d'être libres avec la vérité lorsqu'ils cherchaient à maintenir leur position, de sorte qu'ils ont supposé que les autres feraient de même.

C'est le genre de comportement que l'on retrouve dans les fanatismes bien établis. Les deux ou trois premières générations de tout nouveau mouvement qui a une base morale solide et qui réussit, sont fortes pour la vérité telle qu'elles la voient, et sont convaincues que d'autres la verront aussi. Ils ne voient donc pas la nécessité de recourir à la tactique de la tromperie et le mépriseraient. Ils ont confiance en la vérité qu'ils défendent.

Ce sont les générations qui suivent, qui cherchent à renforcer quelque chose qui se meurt lentement et pour qui la dimension morale se meurt, ou qui sentent qu'il leur faut à tout prix donner un nouvel élan à leurs idées parce qu'elles n'y parviennent pas car elles avaient espéré, qui se sentent obligés de recourir à une telle malhonnêteté.

Les disciples étaient en effet enfermés par peur des Juifs (personne n'aurait inventé une telle idée), car ils pensaient que ceux qui avaient pris et crucifié leur Maître suivraient sans aucun doute leur action en cherchant à leur faire de même. C'est ainsi qu'ils pensaient. C'est ce qu'ils auraient fait eux-mêmes dans les circonstances parce qu'ils n'étaient pas des politiciens astucieux. Ils se considéraient ainsi comme un danger par les dirigeants juifs.

Mais ils avaient mal interprété les objectifs et les attitudes de leurs adversaires. Ils jugeaient simplement d'après ce qu'ils auraient fait eux-mêmes dans la même situation parce qu'ils avaient une meilleure opinion d'eux-mêmes qu'ils n'auraient dû l'avoir et ne voyaient pas les choses à partir d'une longue expérience de telles choses. Ils n'avaient pas réalisé qu'en fait, pour leurs adversaires, tout dépendait de la présence de Jésus.

Les disciples avaient pensé qu'eux aussi seraient considérés comme un danger. Mais personne d'autre ne les a vus comme ça. Leurs adversaires étaient convaincus qu'avec Jésus hors de portée, la bulle éclaterait. Ils avaient tout vu auparavant, et ils ne s'inquiétaient pas pour les disciples. Ainsi les Apôtres se cachaient quand ils n'avaient pas besoin de l'être, parce que personne ne les cherchait, et c'est pourquoi tout était laissé aux femmes.

Nous pouvons donc être sûrs qu'ils n'auraient pas eu la moindre idée de voler le corps de Jésus pour pratiquer une tromperie. Les gens qui font ce genre de chose cherchent à présenter un visage courageux au monde. Ils révèlent une confiance qu'ils espèrent couvrir leur tromperie. Ils ne se cachent pas comme des hommes désabusés. Mais les disciples étaient des hommes désabusés (comme leurs adversaires s'y attendaient), et leur souci était donc de survivre. Pour eux, il n'y avait aucune attente d'une résurrection, et ils étaient totalement dévastés par ce qui s'était passé.

Tous leurs espoirs étaient partis. Ce n'étaient pas des hommes avec une grande influence qui pouvaient étendre cette influence par la tromperie. C'étaient des hommes qui s'étaient égarés et dont l'influence s'était effondrée avec la mort de Jésus. Ils n'auraient vu aucun intérêt à voler le corps.

En outre, quelqu'un peut-il vraiment suggérer que des hommes qui avaient volé un corps comme tromperie, ou avaient perpétré une tromperie, auraient alors été prêts à faire face à la persécution, l'emprisonnement et même la torture afin de maintenir leur tromperie. Quel aurait été l'intérêt ? À ce stade, devenir chrétien n'était pas l'échelle de la richesse et du succès, c'était le chemin de la croix, c'était le chemin de l'ignominie et de la honte. C'était le moyen d'être méprisé et rejeté par leurs semblables. Les hommes choisiraient-ils alors cette voie sur la base d'un mensonge ?

Et au moment où Matthieu a écrit son évangile, le christianisme se répandait rapidement et était couronné de succès. Il n'était pas nécessaire de recourir au mensonge, d'autant plus qu'une partie de leur succès dépendait en fait du fait qu'ils avaient apporté un nouveau niveau de moralité dans le monde. Il est assez incroyable de penser que Matthieu et l'église primitive auraient pu nous apporter le Sermon sur la montagne avec son énorme emphase sur la vérité et l'avoir ensuite renforcé avec ce qu'ils savaient être un mensonge.

Mais comment sait-on que l'histoire des gardes n'était pas une invention dans le but de démontrer que le corps n'a pas été trafiqué ? La réponse se trouve dans les détails de l'histoire. Car cela n'a en fait rien prouvé de tel, car les gardes auraient dormi ( Matthieu 28:13 ). Maintenant, quel genre de personne pratique une grande tromperie afin de prouver quelque chose et ajoute immédiatement une explication qui pourrait être considérée comme invalidant la tromperie ? Lorsque vous pratiquez une tromperie, vous gardez le silence sur tout ce qui pourrait jeter le doute sur la tromperie.

Vous ne suggérez pas immédiatement d'éventuels trous dedans. La seule raison de mentionner cet incident de cette manière est que tout le monde savait que le tombeau avait été gardé, et que donc les Juifs l'avaient donné comme explication de leur incapacité à empêcher la disparition du corps. C'est en fait une preuve supplémentaire que le corps avait disparu de manière inattendue.

Ces pharisiens particuliers, d'un autre côté, étaient convaincus que la tromperie était précisément ce que les disciples allaient pratiquer comme expédient à court terme. (Mais même eux auraient reconnu qu'un mouvement basé sur un tel mensonge n'aurait pas duré longtemps). Ils voyaient vraiment Jésus comme un trompeur, car comment pourrait-il ne pas l'être alors qu'il n'était pas d'accord avec eux ? Et ils ont donc supposé que ses disciples seraient aussi des trompeurs.

Ayant appris à dissimuler la vérité sur leurs propres idées, ils supposaient que les autres feraient de même. Car ils étaient les derniers représentants d'une position qui avait initialement commencé avec une promesse si enthousiaste, mais qui s'était enlisée par le rituel et l'artifice (même les derniers rabbins ont attiré l'attention sur le fait qu'il en était ainsi), et ils craignaient maintenant qu'il ne gagnait pas en popularité comme il le devrait.

Les gens commençaient à découvrir qu'il y avait des trous dedans. C'était l'une des raisons pour lesquelles ils avaient tant haï Jésus. Il n'avait cessé de signaler ces trous. Ainsi, ils pensaient en termes de dissimulation et de tromperie, puis l'assumaient des autres.

Ceux qui suggèrent que l'église primitive a inventé cette histoire afin de convaincre les gens que le corps n'a pas pu être volé sont soit totalement irréfléchis, soit révèlent le fait qu'ils ont la même tendance à la tromperie d'esprit que ces pharisiens. Cela suggère qu'ils ont dans leur propre cœur un certain niveau de malhonnêteté qu'ils considèrent comme acceptable, parce qu'ils le lisent dans les autres.

Ils jugent les autres par eux-mêmes et se jugent ainsi eux-mêmes. Car il n'y a pas une seule chose chez les disciples qui suggère qu'ils auraient été comme ça. Une telle tromperie était certainement quelque chose que l'église postérieure aurait pratiqué des siècles plus tard quand l'église était devenue corrompue, avait perdu sa première vision, et avait beaucoup à gagner matériellement en déformant la vérité, mais ce n'était pas le genre d'action probable dans une église où l'honnêteté et la vérité étaient considérées comme centrales ( Éphésiens 4:15 ; Éphésiens 4:25 ; Éphésiens 4:29 ; Colossiens 3:9 ), où l'enseignement de Jésus était encore très chaud dans la mémoire ( Matthieu 5:33), et où ils subissaient eux-mêmes la souffrance et la pauvreté précisément parce qu'ils croyaient à la « vérité » et étaient déterminés à la proclamer à tout prix.

De telles personnes ne cherchent pas délibérément à tromper ou à fonder leur enseignement sur une tromperie délibérée. Cela leur enlèverait toute raison à leurs efforts. Au contraire, ils prêchent face au ridicule parce qu'ils croient sincèrement en ce qu'ils disent et ne sont pas intéressés par la tromperie. De plus, cela circulait à une époque où il y avait encore des gens vivants qui connaissaient les faits parce qu'ils étaient à Jérusalem à ce moment-là.

Si cela n'avait pas été vrai, les opposants au christianisme se seraient levés et l'auraient dit très fermement (et ses amis le feraient d'ailleurs), car ces opposants n'étaient pas des hommes qui étaient cachés dans un coin, mais des hommes qui avaient leur propre agenda positif et étaient reconstruire ce en quoi ils croyaient eux-mêmes. Et pourtant personne n'a jamais suggéré que le tombeau n'était pas vide.

Notez que ce sont certains « pharisiens » qui sont venus voir les grands prêtres avec la suggestion de ce que les disciples feraient. C'était parce qu'ils pensaient aux disciples dans leurs propres termes. Ils supposaient que les disciples essaieraient de simuler une résurrection (ils ne se rendaient pas compte qu'ils se cachaient) et qu'ils le feraient parce qu'ils étaient des trompeurs comme leur Maître. Avec leur propre croyance fermement ancrée dans la résurrection, ces pharisiens (pas tous les pharisiens) démontraient ainsi qu'ils n'auraient pas eux-mêmes été opposés à envisager de faire la même chose, s'ils avaient pensé qu'ils pouvaient s'en tirer.

Ils n'étaient plus passionnés par une vérité qui s'était infiltrée dans leur âme, mais par le soutien d'une longue tradition, d'une foi de seconde main, qu'ils soutenaient par tous les moyens possibles. Ils ne pouvaient pas comprendre les hommes d'une véritable fibre morale qui étaient enthousiastes pour la vérité. Ils ne pouvaient pas non plus croire à une résurrection qui ne se produirait pas comme ils l'avaient prévu. Ainsi, ils considéraient que tout discours sur la résurrection de Jésus devait être une tromperie. Ce n'étaient clairement pas des gens très fiables.

Les grands prêtres écoutaient ce qu'ils avaient à dire, et étant sceptiques quant à la possibilité d'une résurrection, ils pouvaient voir que quelqu'un qui essayait de prouver l'idée pourrait bien recourir à une telle ruse. C'était ce qu'ils auraient fait eux-mêmes. Et ils ont probablement aussi vu dans ces pharisiens avant eux des confrères qui auraient bien pu utiliser la même tactique. Mais cela révéla à nouveau la ruse et la tromperie de leurs propres esprits.

Ils voyaient les pharisiens et tous les autres comme eux-mêmes. Ainsi, ensemble, ils allèrent chez Pilate afin de se prémunir contre ce qui n'allait jamais arriver. Et certains suivent aujourd'hui la même tactique, car c'est le genre de personnes qu'ils sont eux-mêmes. Ils n'hésitent pas à recourir eux-mêmes à la supercherie, et l'assument ainsi chez les autres, même si l'enseignement de ces autres démontre leur haute moralité. De tels escrocs ne peuvent pas comprendre la position morale. Donc, rejeter les disciples comme des trompeurs, c'est soit être coupable d'une pensée superficielle, soit condamner notre propre attitude envers la vie.

La situation a un certain humour. Les apôtres se cachaient d'un danger qui n'allait jamais se matérialiser, et sans penser à la ruse, et les grands prêtres et les pharisiens mettaient en garde contre une possibilité qui n'allait jamais se produire, et l'ont fait parce qu'ils étaient eux-mêmes essentiellement escrocs. C'est ce qui arrive quand les hommes jugent les autres par eux-mêmes.

Une analyse.

a Or, le lendemain, qui est le lendemain de la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens se sont réunis auprès de Pilate, en disant : « Seigneur, nous nous souvenons que ce trompeur a dit de son vivant : Au bout de trois jours, je ressusciterai. » ( Matthieu 27:62 ).

b « Ordonne donc que le sépulcre soit assuré jusqu'au troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent le ravir » ( Matthieu 27:64 a).

c « Et dis au peuple : 'Il est ressuscité des morts', et la dernière erreur sera pire que la première » ( Matthieu 27:64 b).

b Pilate leur dit : « Vous avez un garde, allez, assurez-le autant que vous le pouvez » ( Matthieu 27:65 ).

a Ils allèrent donc et Matthieu 27:66 le sépulcre, scellant la pierre, le garde étant avec eux ( Matthieu 27:66 ).

Notez qu'en 'a' ils craignaient une tromperie au sujet d'un nouveau soulèvement, et en parallèle ils prennent toutes les précautions contre cela. En 'b', ils craignaient que les disciples ne volent le corps, et en parallèle on leur dit de mettre une garde afin de l'empêcher. Au centre du « c », c'est ce dont ils avaient finalement peur.