Matthieu 28:17

« Et quand ils l'ont vu, ils l'ont adoré. Mais certains ont douté.

Il est peu probable que les onze soient allés seuls. Ils auraient difficilement pu disparaître parmi les autres frères et sœurs sans donner une idée de ce qui se passait. Et de plus l'ange aurait déclaré que les femmes disciples seraient présentes ( Matthieu 28:7 ). Ainsi, « ils » ici a probablement une connotation plus large que juste les onze. Cependant, la principale préoccupation de Matthieu concerne les onze à qui la commission sera spécialement confiée, comme cela avait été le cas au chapitre 10.

Lorsque Jésus a fait son apparition sur la montagne, ils l'ont tous « adoré ». Ce n'était probablement pas un culte avec une pleine compréhension, mais c'était assez proche. Et pourtant, il y en avait encore parmi eux qui avaient du mal à y croire, ce qui n'est pas vraiment surprenant. Nul doute qu'ils devaient tous continuer à se pincer pour s'assurer qu'ils étaient vraiment éveillés, et que ce n'était pas qu'un rêve. Il faut peut-être souligner ici que les gens n'ont pas d'« hallucinations » de masse qui correspondent les unes aux autres.

Ainsi, une telle expérience partagée de Jésus ne pouvait pas être une hallucination. Et le fait que certains luttaient encore contre l'incrédulité le confirme encore plus. Nous recevons des hallucinations de ce que nous nous attendons à voir, pas des choses dont nous doutons. Même les doutes confirment donc l'authenticité de l'expérience, même s'ils font ressortir l'obstination de certains des apôtres. Ce dernier défaut n'était certainement pas le genre de chose que les gens qui respectaient les Apôtres auraient inventé.

En effet, tout le récit à partir de Matthieu 26:1 a été si peu flatteur envers les apôtres qu'il doit être authentique.

« Certains doutaient. » Cela ne peut que signifier qu'ils étaient au début incrédules à ce qu'ils voyaient. Ce n'était pas facile pour eux de saisir le fait que Jésus était ressuscité. Comparez 'incrédule de joie' dans Luc 24:41 , où c'était clairement momentané. Il y a plusieurs possibilités quant à ce que cela signifie :

1). Ils Le virent de loin avant qu'Il « vienne à eux » (dans le verset suivant) et se demandaient donc si c'était vraiment Lui (comparez Matthieu 14:31 où le « doute » de Pierre est également suivi d'« adoration » car il ne doute plus).

2). Ceux qui doutaient étaient en fait certains en dehors des onze qui prenaient le temps de s'adapter.

3). La déclaration est générale car elle indique toute la situation post-résurrection et confirme le doute qui a constamment surgi au début parmi tous ceux qui en ont entendu parler, jusqu'à ce que tout soit clair (donc une reconnaissance honnête dans un scénario abrégé auquel tous n'ont pas cru immédiatement. Si tel est le cas, il pourrait être mis entre parenthèses). Voir aussi Luc 24:11 ; Luc 24:25 ; Luc 24:37 ; Jean 20:25 ; Marc 16:13 .

Notez que les doutes sont là avant qu'« Il vienne à eux » et parle avec eux. C'est une reconnaissance honnête de la perplexité que les apparitions de Jésus produisirent d'abord chez les hommes avant qu'ils ne deviennent convaincus et acceptent l'idée. Mais ils ne sont pas l'indication d'une expérience continue après qu'Il eut parlé avec eux. En effet, les hommes vraiment doutants n'adorent pas ( Matthieu 28:17 ) de sorte que les doutes étaient limités à quelques-uns.

Nous ferions peut-être mieux de traduire le verbe par « étaient perplexes ». Il n'est pas crédible de suggérer que Matthew parle de doutes à long terme. Il proclame un message positif, ne considérant pas les choses avec scepticisme ou avec désintérêt. Il parle ainsi d'une situation qui a été résolue par ce qui suit. Mais ce qu'il veut nous faire savoir, c'est qu'ils n'ont pas tout avalé sans réfléchir. Aucun de ces hommes n'a été facilement convaincu, même si la conviction est venue à certains plus rapidement que pour d'autres.