Matthieu 3:10

« Et même maintenant, la hache est à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. »

Car il veut qu'ils soient clairs sur le fait que son baptême en soi n'est pas une protection contre la hache de Dieu, pas plus que leur descendance d'Abraham. Le seul moyen d'échapper est par la fécondité, par l'évidence de cœurs et de vies changés (résultant du déversement (trempage) de l'Esprit - Matthieu 3:15 ). Ils doivent donc reconnaître que la hache de Dieu est prête à commencer le travail (voir Ésaïe 10:33 ; et note Jérémie 46:22 , où cependant l'accent est plutôt comme Matthieu 3:7 ), et qu'Il est prêt à commencer à couper à la racine de tous les arbres qui ne portent pas de bons fruits (cf. Matthieu 13:7 ).

Et une fois qu'il les aura abattus, il les jettera au feu. Le feu est une description favorite du jugement dans toute l'Écriture (comparez Matthieu 7:19 ; Matthieu 13:30 ; Matthieu 13:42 ; Matthieu 18:8 ; Matthieu 22:7 ; Matthieu 25:41 ; Jean 15:6 ; Amos 2:5 ; Amos 5:6 ; et souvent dans l'Ancien Testament). Sa chaleur brûlante détruit jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien. Il est donc nécessaire qu'ils soient totalement authentiques envers Dieu s'ils veulent échapper à son jugement.

Être mis « à la racine des arbres » peut indiquer le marquage d'un arbre pour l'abattage, car normalement l'abattage se produirait au-dessus des racines. D'un autre côté, Jean a peut-être délibérément parlé des racines afin de démontrer qu'elles seraient détruites à partir de leurs racines mêmes. Alternativement, le terme « hache » peut indiquer un coin mis en place à la base de l'arbre prêt à être enfoncé de manière à faire s'écraser l'arbre.

« À la racine des arbres. Comparez Ésaïe 5:24 . Il peut surtout avoir à l'esprit ici que « les pharisiens et les sadducéens » doivent être inclus (ils auraient été d'accord de tout cœur sur le fait que le peuple ne porte pas suffisamment de fruits), comme la racine dont Israël aurait dû recevoir sa vie, mais qui seulement leur administra la mort, parce qu'ils étaient eux-mêmes stériles. Ainsi, il se peut que Jean veuille qu'ils sachent que la hache de Dieu sera également braquée sur eux, et que s'ils ne se repentent pas, Dieu les fera s'effondrer à cause de Sa sainteté.

« Taillé et jeté au feu. De tels arbres n'ont qu'une seule utilité, être brûlés pour cuisiner, et ainsi réduits en cendres. Il se peut cependant que John ait en tête un feu de joie encore plus grand. Il pensait peut-être en termes d' Ésaïe 66:24 . Comparez Ézéchiel 5:4 .

Comparez ici les paroles de Jésus dans Matthieu 7:19 . Toute cette image construite par Jean est là dans l'esprit de Jésus. Il avait probablement entendu ce message constant de Jean et démontre qu'il l'approuvait de tout cœur et qu'il était d'accord avec lui. En fait, Matthieu met délibérément en parallèle ses résumés de l'enseignement de Jean avec celui de Jésus de cette manière.

Voir aussi Matthieu 3:2 avec Matthieu 4:17 . C'est sa manière d'indiquer qu'ils ont apporté le même message, et que Jésus continue ce que Jean avait commencé. Mais il n'a aucun doute qu'à la fin la différence entre eux est grande, car il précise que tandis que Jean était le Messager, Jésus est l'accomplissement.

Les deux ont apporté la bonne nouvelle du règne royal du ciel, mais seul Jésus est le roi en qui ce règne royal est physiquement manifesté. Jean fait toujours partie de 'la Loi et les Prophètes' ( Matthieu 11:13 ). C'est l'Elie qui devait précéder la venue du Seigneur ( Matthieu 11:14 ).

On notera que ce verset est mis en parallèle dans le chiasme au passage (voir ci-dessus) avec Jean étant dans le désert de Judée. Ici, la pensée est celle d'arbres stériles et stériles, tout comme les arbres dans le désert. C'est cette dernière condition dans « le désert qu'est la Judée » que Jean cherche à redresser et à rendre féconde (comparer Ésaïe 5:1 avec Ésaïe 4:2 ; Ésaïe 27:1 ; voir Jérémie 2:13 ; Jérémie 2:17 ; Jérémie 2:21 ; Jérémie 11:16 ).