Matthieu 3:16

« Et Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta aussitôt de l'eau, et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.

Après avoir été baptisé par Jean, Jésus sortit de l'eau, et aussitôt « les cieux s'ouvrirent ». Rien de visible n'aurait été vu qui était décrit dans ces mots. L'ouverture des Cieux était une façon de parler de Dieu agissant du Ciel. Dieu en quelque sorte ouvre la porte du Ciel pour que le Ciel puisse percer sur la terre. Mais la seule chose qui était réellement visible était 'l'Esprit de Dieu' (Luc - 'le Saint-Esprit') descendant du Ciel comme une colombe et s'installant sur Jésus.

Luke indique clairement que ce qui a été vu était quelque chose de «physique» avec une apparence presque comme une colombe. Bien que trop de dogmatisme soit exclu, ce qui est important, c'est que quelque chose qui semblait physique ait été réellement vu. Un phénomène a effectivement été observé.

L'Esprit de Dieu (ou le Seigneur) venant sur quelqu'un est un trait commun dans l'Ancien Testament où l'Esprit vient sur les chefs charismatiques (les Juges, Saul et David), sur les prophètes, sur le Roi Juste à venir ( Ésaïe 11:1 ), sur le Serviteur de YHWH ( Ésaïe 42:1 ), et sur le Prophète Oint ( Ésaïe 61:1 ).

L'idée du Serviteur de YHWH est la plus pertinente au regard de Matthieu 12:18 , car c'est clairement quelque chose que Matthieu a en tête. D'autre part, c'est le Roi à venir qui a été le plus en vue jusqu'à ce point dans Matthieu. Nous pouvons vraiment écarter l'Esprit venant sur les leaders charismatiques et les prophètes comme étant trop étroitement associé à ce qui s'est passé, car il n'y avait aucune pensée qu'ils recevraient l'Esprit afin de le transmettre à beaucoup comme moyen de transformer le peuple de Dieu, (il est vrai que l'Esprit de Moïse est transmis de Moïse à soixante-dix anciens, mais c'est simplement un exemple plus grand de ce qui s'est passé quand Elie a transmis l'Esprit à Elisée.

C'était une habilitation d'hommes nommés pour un service particulier, pas une effusion générale de l'Esprit). Et la mention de l'Esprit venant sur les gens se termine par David. Ainsi, nous pouvons le voir ici comme indiquant que le Roi, Serviteur et Prophète à venir d'Isaïe était authentifié en tant que Roi et Serviteur par la Voix du Ciel, et en tant que Prophète par les paroles de Jésus dans Luc 4:18 .

Cela rejoint également l'accent continu et pointu de Matthieu 3:3 sur les prophéties d'Isaïe de Matthieu 3:3 à Matthieu 13:17 , un passage qui se poursuit ensuite jusqu'à Matthieu 20:28 . En d'autres termes, Jésus doit remplir pleinement les prophéties concernant le Roi, le Serviteur et le Prophète dans Isaïe.

C'était alors un événement des plus importants. Mais ce qui est encore plus surprenant, c'est la référence à l'Esprit descendant visiblement (dans Luc « sous une forme corporelle »). Ceci est unique dans l'Écriture. L'ensemble des références à l'Esprit dans l'Ancien Testament indique qu'il représente l'activité invisible de Dieu révélée dans ses résultats. L'Esprit n'est jamais vu. C'est l'Ange de YHWH qui est vu, mais pas l'Esprit.

Lorsque l'Esprit agit, quelque chose se produit et les hommes sont conscients que cela est dû à l'Esprit de Dieu simplement à cause des résultats. Mais l'Esprit n'est jamais visiblement 'vu', seulement Son travail efficace est vu. Il en va de même dans le Nouveau. (Le feu à la Pentecôte n'est pas réellement dit être l'Esprit. C'est Dieu apparaissant dans le feu. L'Esprit fait le remplissage pour les besoins de la prophétie et des langues - Actes 2:1 ).

Pas étonnant alors que Luke ait senti qu'il devait souligner le fait unique de ce qui s'est passé en l'appelant « corporel ». C'était presque incroyable pour quiconque connaissait les Écritures que l'Esprit viendrait visiblement. Il doit donc indiquer ici quelque chose de très spécial en effet, quelque chose de totalement unique, et avec une signification unique.

Une chose qu'il suggère est que pour la première fois « l'Esprit de Dieu » est dépeint comme étant d'une certaine manière distinct de Celui qui l'a envoyé. Il est issu du Père, et cependant est en quelque sorte distinct du Père. Car ici, il est sous une forme visible. Cela semble également indiquer que lorsque Jésus reçoit l'Esprit, ce n'est pas comme une sorte de prêt temporaire du Père, avec Lui-même comme une extension du Père, (comme les chefs de guerre et les prophètes avaient été une extension du bras puissant de Dieu, ou avait été revêtu de Lui - car « l'Esprit de Dieu se revêt de Gédéon »), mais comme un don pur et simple de l'Esprit pour être sous Son contrôle.

Symboliquement, l'Esprit est pour ainsi dire venu du Père et est venu à Jésus terrestre. Lui-même peut donc tremper les hommes dans le Saint-Esprit sur la base de sa propre volonté précisément parce que le Saint-Esprit procède maintenant de lui.

Combien de temps a-t-il fallu aux plus proches de Jésus pour reconnaître que cette expérience indiquait ce fait, nous ne le savons pas, mais cela explique pourquoi Jean le Baptiste a pu déclarer : « J'ai vu et j'atteste que celui-ci est le Fils de Dieu » ( Jean 1:34 ). Il reconnut instinctivement la signification de ce qu'il avait vu. Seul le vrai et unique Fils bien-aimé pouvait recevoir l'Esprit dans cette plénitude, allant bien au-delà de tout ce qui avait été vécu auparavant sur terre.

Par cela, Dieu indiquait, non seulement que Jésus était rempli de l'Esprit, mais que l'Esprit était sur terre sous une forme corporelle en Jésus, comme dans aucun autre avant ou depuis. En Jésus, la terre et le ciel avaient été combinés depuis le commencement jusqu'à sa naissance ( Matthieu 1:18 ; Matthieu 1:20 ), et maintenant ils étaient combinés de manière unique pour sa future tâche.

Par cela, Dieu indiquait quelle était la situation maintenant. Jésus dans sa présence physique était le lien spirituel entre la terre et le ciel (comparez Jean 3:13 ), avec toutes les ressources de Dieu à sa disposition  sur terre . Cela ne signifiait pas, bien sûr, qu'il agissait séparément du Père. En effet, il ferait tout son possible pour souligner que lui et son père ont toujours agi ensemble ( Jean 5:19 ; Jean 9:3 ).

Mais cela a fait ressortir qu'il ne pouvait être comparé à aucun autre. Tous les autres ont reçu l'Esprit avec mesure. Lui seul a reçu l'Esprit dans toute sa plénitude ( Jean 3:34 ). Et c'est pourquoi Matthieu a vu si clairement qu'en présence du Roi il y avait l'activité de l'Esprit, que ce soit sur la terre ou dans le Ciel. C'est pourquoi Jésus pouvait chasser les mauvais esprits par l'Esprit de Dieu ( Matthieu 12:28 ).

C'est ainsi que la Règle Royale du Ciel était maintenant sur terre en tous ceux qui jouissaient de l'œuvre de l'Esprit que Jésus leur avait donnée ( Matthieu 11:27 ). (Les Apôtres chasseraient également les mauvais esprits par l'Esprit de Dieu tel que cela leur a été communiqué par Jésus - Matthieu 10:1 )

'Comme une colombe.' Plus strictement, nous devrions dire « comme un oiseau », comme une colombe ou un pigeon. Les types d'oiseaux n'étaient alors pas aussi strictement différenciés qu'aujourd'hui. Ce serait un rappel de l'Esprit de Dieu planant sur la création lorsque Dieu a commencé son œuvre créatrice ( Genèse 1:2 ), et peut donc être considéré comme indiquant que Dieu commençait comme une nouvelle œuvre créatrice.

Ce serait aussi un rappel de la colombe qui est revenue à l'arche avec le symbole de la fécondité à venir dans son bec ( Genèse 8:11 ), le symbole que le jugement a été au moins temporairement mis de côté et d'une nouvelle opportunité pour la création de recommencer . Mais important aussi est l'idée que ce n'était pas un aigle qui est descendu ici. Ici, c'était un oiseau doux à l'intention paisible (comparer Matthieu 10:16 ).

Il symbolisait ce qui se trouverait sous l'activité « du Saint-Esprit et du feu ». L'idée est assez remarquable. Aucune combinaison d'images ne pourrait mieux exprimer le ministère de Jésus. La colombe représente Celui Qui est doux et humble de cœur ( Matthieu 11:29 ), Celui Qui ne brise pas le roseau meurtri ni n'éteint le lin encore fumant ( Matthieu 12:20 ), Qui par son Esprit donne la vie à ceux qui cherchez-le ( Jean 6:63 ), produisant en eux la justice par la douce pluie rafraîchissante du Saint-Esprit ( Ésaïe 44:1 ), et pourtant le feu dépeint Celui qui est dur avec le péché, et le raffinera si nécessaire avec feu ( Matthieu 3:12 ; Malachie 3:3), et qui à la fin seront plus durs encore avec ceux qui s'endurcissent contre le repentir et doivent recevoir tout le poids de son jugement de feu ( Matthieu 3:13 ; Ésaïe 5:24 ; Ésaïe 66:16 ; Ésaïe 66:24 ; Ézéchiel 15:6 ; Ézéchiel 22:21 ).

« Il vit » se réfère presque certainement à Jean, comme le montre clairement la voix à la troisième personne de Matthieu 3:17 . C'était une manifestation à Jean aussi bien qu'à Jésus. Si quelqu'un d'autre l'a vu, nous ne le savons pas.

Nous devons reconnaître que ce fut la véritable « Pentecôte » initiale. C'était le moment à partir duquel l'œuvre puissante du Saint-Esprit s'épanouirait du Roi et se répandrait vers ceux d'Israël qui étaient prêts à le recevoir. Ce qui s'est passé à 'l'autre' Pentecôte (et au Cénacle - Jean 20:22 ) serait une répétition de cela sur tout le corps du Christ (et sur toute la bande des Apôtres) à l'époque. Mais là, si les signes doivent être considérés comme indiquant le Saint-Esprit et non le Dieu du Sinaï lui-même, la colombe a été remplacée par le vent et le feu, peut-être basé en partie sur le symbolisme de Jean.

La venue du Saint-Esprit sur Jésus était comme un couronnement. C'était une onction de Lui (déjà l'Oint) en tant que Messie de Dieu ( Actes 4:27 ; Actes 10:38 ). C'était la révélation que maintenant, de Lui, le Saint-Esprit atteindrait tout autour de Lui, à travers Ses paroles, à travers Ses guérisons, à travers Son chasse des mauvais esprits, et à travers Sa vie entière ( Luc 4:18 ; Ésaïe 61:1 ).

A partir de maintenant, la pluie de l'Esprit tomberait et le feu de l'Esprit brûlerait, et cela rendrait beaucoup de gens réactifs et fructueux, en purifierait beaucoup et ferait malheureusement dépérir et mourir d'autres. Car maintenant que le roi était présent et opératif, les hommes doivent soit entrer sous son règne royal et obéir à ses paroles, soit se détourner de son règne royal et refuser de le reconnaître. Et malheureusement, même certains qui professaient tomber sous son règne royal ne le feraient pas en fait.

Ils s'approcheraient de lui avec leurs lèvres et l'honoreraient de leur bouche mais leurs cœurs seraient loin de lui. Il y aurait même ceux qui reculeraient et ne resteraient plus avec Lui ( Matthieu 15:8 ; Matthieu 7:21 ; Jean 6:66 ).