Matthieu 3:17

'Et voici, une voix venant des cieux, disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé (ou 'Mon Fils, le Bien-Aimé') en qui je me complais. '

Et puis la Voix a parlé du Ciel. Il n'y avait aucun murmure d'une voix, le calme 'bath qol' (fille d'une voix) dont parlaient les scribes et les pharisiens qui avait remplacé les paroles retentissantes des prophètes. C'était la voix de Dieu Lui-même, forte et claire, bien qu'on ne nous le dise pas. Peut-être que pour beaucoup, cela sonnait comme le tonnerre (comparez Jean 12:29 ).

Mais c'était clair à la fois pour Jean et pour Jésus. Les évangélistes le montrent ouvertement. Matthieu a Jean à l'esprit lorsqu'il traduit par « Ceci est mon fils bien-aimé ». Marc et Luc pensaient à Jésus lorsqu'ils traduisirent par « Tu es mon Fils bien-aimé ». L'araméen (ou même peut-être l'hébreu) ​​était vraisemblablement moins clair, sans pronom initial dans la phrase. La Voix peut bien avoir dit : « Mon Fils bien-aimé, en qui je me complais », le pronom indicateur étant supposé, comme c'est souvent le cas en araméen. Mais quand Dieu parle, qui peut dogmatiser ce qui est entendu, ou comment cela est entendu ?

La Voix a décrit Jésus en termes de deux figures de l'Ancien Testament. 'Tu es mon Fils' l'identifie au Roi oint dans Psaume 2:7 . 'Mon bien-aimé en qui je me complais' (voir Matthieu 12:18 ) l'identifie au Serviteur de YHWH d'Isaïe.

Et c'est le modèle de l'Évangile de Matthieu. Il commence et se termine avec une grande insistance sur Jésus comme l'Oint, le Roi, le Fils de David par excellence (1-2; Matthieu 3:3 - le chemin est préparé pour un roi; Matthieu 4:15 dans sa version isaienne contexte; Matthieu 21:5 ; Matthieu 22:1 ; Matthieu 22:44 ; Matthieu 25:31 ; Matthieu 26:63 ; Matthieu 27:11 ; Matthieu 27:17 ; Matthieu 27:22 ; Matthieu 27:37 ; Matthieu 28:18 ).

Mais dans sa partie centrale son évangile met aussi beaucoup l'accent sur Jésus comme serviteur du Seigneur (ici, Matthieu 8:17 ; Matthieu 12:18 ; Matthieu 20:28 , et les contextes dans lesquels ils se trouvent). Nous développerons ces thèmes au fur et à mesure que nous parcourrons l'Évangile.

Mais l'idée de filiation doit être vue comme allant au-delà de celle d'un simple fils de David. Il est 'l'aimé', et l'aimé est le Serviteur de YHWH ( Matthieu 12:18 ) et le Transfiguré ( Matthieu 17:5 ). C'est une figure eschatologique unique.

De plus, le Diable le défiera du fait qu'il est conscient qu'il est le Fils de Dieu avec des pouvoirs presque illimités, des pouvoirs qui peuvent créer du pain à partir de pierres, qui peuvent lui permettre de se jeter du haut du Temple dans la vallée loin en dessous. sans blessure, et qui peut Lui permettre avec l'aide du Diable de conquérir le monde. Et si Jésus n'avait pas pensé qu'il pouvait faire ces choses, elles n'auraient pas été une tentation.

(La plupart d'entre nous n'ont jamais été tentés de faire l'un d'entre eux). Et c'est parce qu'il est le Fils de Dieu que les mauvais esprits exécutent ses ordres ( Matthieu 8:29 ). Ajoutez à cela qu'Il est le Fils unique (dans Luc 'Mon fils bien-aimé') en contraste avec les prophètes ( Matthieu 21:37 , comparer Matthieu 22:2 ) et le Seigneur de David ( Matthieu 22:44 ) et nous reconnaissons que Il est seul à part en tant que Fils de Dieu, que nul ne connaît que le Père ( Matthieu 11:27 ), et qui lui-même connaît le Père mais peut le révéler aux siens ( Matthieu 11:27 ), parce que celui qui l'a vu a vu le Père ( Jean 14:9 ).