Matthieu 3:8,9

« Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne pensez pas à dire en vous-mêmes : « Nous avons Abraham pour père », car je vous le dis, Dieu est capable de ces pierres d'élever des enfants à Abraham. »

Ces mots sont probablement maintenant plus généralisés. Tous ceux qui l'écoutent doivent donc porter des fruits dignes de la « repentance », d'indiquer que leurs cœurs et leurs esprits sont vraiment changés (vraiment repentants) en produisant des fruits qui indiqueront que Dieu a fait pleuvoir sur eux avec l'eau de sa parole et de son Esprit ( Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 55:10 ; Éphésiens 5:26 ; Tite 3:5 ), comme l'indique son baptême.

Les serpents ont toujours été considérés comme des sages du monde ( Matthieu 10:16 ). Cela pourrait signifier qu'il a vu le but de certains de ceux qui sont venus à lui pour le baptême comme une manière plutôt naïve d'essayer d'obtenir la bénédiction sans véritable réponse.

Ils ne devaient pas non plus supposer que, parce qu'ils pouvaient revendiquer Abraham comme leur père, tout irait bien. Ils devaient reconnaître qu'être « un fils d'Abraham » n'avait de valeur que s'ils croyaient et marchaient comme Abraham. En effet, qu'ils reconnaissent que Dieu pourrait même prendre les pierres qu'ils voyaient autour d'eux, et pourrait les transformer en fils d'Abraham.

De nombreux Israélites croyaient en fait qu'être un fils de race pure d'Abraham signifierait que leur héritage dans le Royaume éternel était assuré. Et ils se mariaient régulièrement avec des personnes partageant les mêmes idées afin de préserver leur position. John précise clairement que ce n'était pas le cas. (En tant que fils de prêtre, il ne pouvait pas être accusé de raisins aigres, car cela signifiait que sa propre lignée serait considérée comme pure).

Leurs cœurs devaient être sincères, car qu'ils n'aient aucun doute, Dieu n'était pas limité en qui Il pouvait se transformer en fils d'Abraham. Alors que Jean avait probablement principalement à l'esprit les percepteurs d'impôts et les pécheurs, et ceux des métiers méprisés, le fait qu'il accueillait également des soldats suggère qu'il n'était pas opposé à inclure des Gentils, car les soldats auxiliaires locaux seraient principalement des Gentils locaux.

L'idée d'un lien avec les pierres peut jaillir d' Ésaïe 51:1 où il était dit à Israël de chercher le Seigneur et de se tourner vers le rocher dans lequel ils ont été taillés et la carrière d'où ils ont été creusés, à savoir Abraham leur père. Ainsi, Abraham y était vu comme un rocher dans lequel des pierres étaient taillées. Cela pourrait alors être une déclaration sarcastique selon laquelle ils devraient reconnaître la folie de leur position.

Dieu peut produire des enfants à Abraham à partir de n'importe quel type de rocher. Venir d'Abraham ne signifie rien de plus que venir des rochers qui les entourent, à moins que leur cœur ne ressemble à celui d'Abraham. Ainsi, être fils d'Abraham ne compte pour rien à moins qu'ils ne marchent dans ses voies (comparer Galates 3:6 ; Galates 3:29 ; Romains 4 ).

Il peut aussi avoir été influencé par la similitude entre abnayya (pierres) et benayya (enfants) en araméen ainsi dire d'un ton sarcastique « de ces abnayya Dieu peut susciter benayya » (Jean parlerait en araméen), comme il l' avait déjà soulevé  les  du rocher qui les portait. Et ceux qui sont ressuscités des pierres auraient alors la même position devant Dieu, car ce n'était pas la naissance physique d'Abraham qui comptait, c'était la naissance spirituelle.

C'était en un sens prophétique. Car Dieu susciterait à l'avenir des fils à Abraham parmi les Gentils qui devinrent ses fils par la foi ( Galates 3:29 ).

Il précise donc que son baptême sera totalement inefficace à moins que leur vie et leur cœur ne soient changés. Ceux qui viendraient pour le baptême doivent avoir commencé (ou avoir décidé de commencer) une vie fructueuse ou leur baptême ne signifiera rien.