Matthieu 4:12-22

La lumière commence à briller, et le Messie se prépare à la conquête du monde à travers la Parole (4 :12-22).

Ayant déterminé son avenir, Jésus ne tarde pas à le mettre en œuvre. Mais la mort de Jean le détermine en outre à poursuivre son œuvre en Galilée, tandis que son déménagement de Nazareth à Capharnaüm le fait sortir d'un lieu d'obscurité relative vers une partie plus centrale où il y avait plus de monde. Cela peut aussi indiquer les sentiments de Nazareth contre Lui (voir Marc 6:1 ; Luc 4:16 ) mais si c'est le cas, Matthieu ne souhaite pas attirer l'attention sur cela.

Et Matthieu reconnaît que cette œuvre en Galilée était exactement ce que les Écritures avaient dit qu'elle arriverait, et qu'elle Le relie aux prophéties d'Isaïe, et surtout à la promesse du Roi à Ésaïe 9:2 dans Ésaïe 9:2 .

A partir de maintenant, Jésus proclame que la Règle Royale du Ciel est présente et disponible pour ceux dont les cœurs sont changés en se tournant vers Dieu à partir du péché. Et Il montre le chemin qui nous attend en appelant quatre laïcs, « gens ordinaires », qui doivent devenir « pêcheurs d'hommes ». C'est à travers les gens ordinaires que son œuvre doit maintenant aller de l'avant. Ensuite, après cela, il continue son ministère de prédication et accomplit ce qui était attendu de celui qui vient, en guérissant les malades et en chassant les mauvais esprits (voir Matthieu 11:4 ). Sa voie à suivre était maintenant libre. Sa messianité est révélée par l'exemple sinon ouvertement par son nom.

Comme avec Marc et Luc, Matthieu ignore le ministère antérieur de Jésus en Judée aux côtés de Jean le Baptiste. Il n'en savait peut-être pas grand-chose car c'était avant d'être appelé. Mais qu'il l'ait fait ou non, cela n'a pas été considéré comme important pour son portrait de Jésus, car cela avait été la continuation du ministère de Jean et non celui de Jésus. Cela avait été un temps d'attente avant le début du ministère unique de Jésus.

Aucun des évangélistes n'était intéressé à simplement fournir une histoire, et Matthieu se concentre particulièrement sur la Galilée (comparer le chapitre 28). Tout en s'en tenant aux faits, ils voulaient tous faire ressortir qui était Jésus. Et cela n'a été pleinement révélé que lorsqu'Il a commencé Son propre ministère.

L'accent spécifique de Matthieu doit être noté. Ici, Jésus se retire en Galilée et il n'est plus vu comme entrant en Judée jusqu'à Matthieu 19:1 , où il est suivi par de grandes foules, vraisemblablement de Galilée. Puis nous lisons l'opposition des pharisiens ( Matthieu 19:3 ), la réponse à Lui des petits enfants ( Matthieu 19:13 ), et l'épaule froide que lui donnent les riches ( Matthieu 19:16 ).

Et dès lors Il monte à Jérusalem pour mourir ( Matthieu 20:17 ). Ainsi, pour Matthieu, la Judée et Jérusalem ne sont pas des lieux de ministère profitable. Il veut que l'esprit des hommes se concentre sur l'air libre de Galilée, loin des centres où règnent les grands prêtres et les rabbins. Et c'est là qu'il nous emmène à nouveau dans son récit de résurrection ( Matthieu 28:6 ). Car, en tant que juif chrétien, et conscient de son emprise et de sa capacité à étouffer la vraie spiritualité, il ne veut pas que les chrétiens juifs se sentent trop liés à Jérusalem.

(Comme l'évangile de Jean l'indique clairement, Jésus assistait chaque année régulièrement à Jérusalem pour certaines des grandes fêtes, en particulier la Pâque, avec de nombreux Galiléens. Cela aurait été inhabituel s'il ne l'avait pas fait, en tant que Juif pieux. Mais Matthieu ne considère pas que ces visites méritent d'être mentionnées car elles n'étaient pas considérées comme une partie essentielle de son ministère).

Analyse (4 :12-22).

a Or, lorsqu'il apprit que Jean était livré, il se retira en Galilée, et quittant Nazareth, il vint habiter à Capharnaüm, qui est au bord de la mer, dans les confins de Zabulon et de Nephtali ( Matthieu 4:12 ).

b Afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète Isaïe, en disant :'

« Le pays de Zabulon et le pays de Nephthali,

Vers la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des nations,

Les gens qui étaient assis dans les ténèbres virent une grande lumière,

Et à ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort,

Pour eux, la lumière jaillit. ( Matthieu 4:14 ).

c À partir de ce moment-là, Jésus commença à prêcher et à dire : « Repentez-vous, car le règne royal des cieux est proche » ( Matthieu 4:17 ).

d Et marchant le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon qui s'appelle Pierre, et André son frère, jetant un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs ( Matthieu 4:19 ).

e Et il leur dit : « Venez après moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. Et ils ont immédiatement quitté les filets, et l'ont suivi ( Matthieu 4:20 ).

d Et partant de là, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans la barque avec Zébédée leur père, raccommodant leurs filets, et il les appela. Et ils quittèrent aussitôt la barque et leur père, et le suivirent » ( Matthieu 4:21 ).

c Et Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant la bonne nouvelle de la Règle royale, et guérissant toutes sortes de maladies et toutes sortes de maladies parmi le peuple ( Matthieu 4:23 ).

b Et la rumeur à son sujet se répandit dans toute la Syrie, et ils lui amenèrent tous ceux qui étaient malades, atteints de nombreuses maladies et tourments divers, possédés de démons, épileptiques et paralysés, et il les guérit ( Matthieu 4:24 ) .

a Et là le suivirent de grandes foules de Galilée et de Décapole et de Jérusalem et de Judée et d'au-delà du Jourdain ( Matthieu 4:25 ).

Notez comment dans 'a' la sphère de Son ministère est soulignée avec des détails géographiques (préparant en partie la citation d'Isaïe), et en parallèle sont décrits ceux qui sont venus pour L'entendre, avec quelques détails géographiques soulignant l'ampleur de Son impact. En 'b' la lumière promise est déclarée être venue à ceux qui sont dans les ténèbres et l'ombre de la mort, et en parallèle l'arrivée de cette lumière est décrite en termes d'accomplissement des prophéties concernant le Venant, Il guérit les malades et délivre captifs de l' obscurité ( Ésaïe 42:7 ; Ésaïe 49:9 ; Ésaïe 45:13 ; Ésaïe 49:25 ; Ésaïe 61:1 ).

Il convient de noter que nous sommes maintenant entrés dans la section spéciale où les citations d'Isaïe en tant que prophète nommé sont centrales ( Matthieu 3:3 ; Matthieu 4:14 ; Matthieu 8:17 ; Matthieu 12:17 ; Matthieu 13:14 ).

Voir introduction. En 'c', Jésus proclame la proximité du règne royal du ciel et en parallèle, il enseigne dans leurs synagogues et prêche la bonne nouvelle du règne royal. Dans 'd' et son parallèle, nous avons l'appel des deux groupes de frères à le suivre, ce qu'ils font immédiatement. En 'e' et au centre, ils ont été appelés à être des 'pêcheurs d'hommes'. Il y a ici un parallèle intéressant avec une caractéristique du chiasmi de l'Ancien Testament, une phrase suivie d'une répétition d'une phrase similaire dans la deuxième partie d'un chiasme, dans ce cas légèrement différente, « Et ils quittèrent immédiatement les filets et le suivirent » , 'Et ils quittèrent immédiatement la barque et leur père, et le suivirent'.