Matthieu 4:15,16

« Le pays de Zabulon et le pays de Nephthali,

Vers la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des nations,

Les gens qui étaient assis dans les ténèbres virent une grande lumière,

Et à ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort,

Pour eux, la lumière jaillit.

L'accent principal de Matthieu dans l'utilisation de cette citation est d'indiquer que Jésus a commencé Son nouveau ministère à l'endroit même où Dieu a dit qu'il aurait lieu, puis de faire ressortir la merveille de ce ministère. Pour Matthieu, cela aide à expliquer pourquoi Dieu a commencé ici. À l'origine, l'idée d'Isaïe était qu'il s'agissait des avant-postes les plus éloignés de la Palestine qui ont été les premiers à être soumis aux forces d'invasion, et le fait était qu'avec la venue de l'enfant qui naîtrait pour être roi, ces craintes disparaîtraient, alors que là où il y avait les ténèbres et la mort, il y aurait maintenant la lumière.

Ainsi, maintenant que l'Enfant est né et que le Fils a été donné, le peuple qui a été dans les ténèbres va maintenant expérimenter une grande lumière, comme Isaïe l'avait dit. La lumière et la vie viendront à ceux qui sont assis dans les ténèbres et la mort, et à tel point qu'eux aussi, ayant reçu cette lumière, doivent eux-mêmes la faire briller aux hommes ( Matthieu 5:16 ).

Le ministère de Jésus doit être un ministère de lumière (comparez Matthieu 5:45 , 'Dieu fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons'; Matthieu 6:22 , 'si votre œil est unique, tout votre corps sera plein de lumière'; Matthieu 17:2 , 'Il fut transfiguré devant eux, et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière'; Matthieu 24:17 , 'car comme l'éclair vient de l'orient, et se voit même à l'ouest, ainsi sera la venue du Fils de l'homme').

Car ceux qui Lui répondent doivent devenir la lumière du monde ( Matthieu 5:14 ), une lumière révélée par la pureté et la bonté de leur vie, qui brille en permanence parce qu'ils sont vraiment à Lui ( Matthieu 25:4 ). C'est donc pour recevoir cette lumière que les hommes doivent ouvrir les yeux, car l'alternative sera l'obscurité totale ( Matthieu 6:22 ).

Cela montre clairement que ces paroles sont très étroitement associées au message du Sermon sur la montagne à travers lequel la lumière est révélée comme brillante. Mais notez que ceux à qui Il parle dans le Sermon sur la Montagne sont principalement ceux qui ont déjà reçu cette lumière (bien que certains d'entre eux puissent répondre hypocritement - Matthieu 7:13 ). Leurs yeux se sont déjà ouverts et ils sont devenus des disciples.

« Vers la mer, au-delà du Jourdain » peut être destiné à suggérer la Grande Mer (la Méditerranée) et les frontières du Jourdain, illustrant l'étendue du ministère de Jésus. Ou l'idée de Matthieu peut être de relier « la mer » à la mer de Galilée. « Au-delà du Jourdain » peut faire référence aux deux côtés du Jourdain car c'était un nom populaire pour la terre autour du Jourdain. Mais ces noms de lieux et « Galilée des Gentils » sont principalement cités parce qu'ils étaient contenus dans la citation, qui est probablement tirée d'un texte hébreu d'Isaïe d'un type antérieur à la LXX.

C'est sur Nephtali et Zabulon que Matthieu attire principalement l'attention. D'un autre côté, nous pouvons certainement tirer de tout cela une implication supplémentaire (comparez Matthieu 2:1 ) que les Gentils seront à un certain stade impliqués dans la venue de la lumière, car en plus de mentionner " la Galilée des nations ' ( Ésaïe 9:2 ) Isaïe avait également souligné que le Serviteur du Seigneur serait une lumière pour les Gentils ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ).

Et le fait même qu'il prêche dans cette région très mélangée révèle l'ampleur de sa pensée. Néanmoins, il sera clair qu'il y a là-bas des brebis perdues de la maison d'Israël ( Matthieu 10:6 ), et qu'elles ont le premier droit sur Son attention, avant qu'Il puisse tendre la main aux Gentils ( Matthieu 15:24 ; Matthieu 15:27 ).