Matthieu 4:23-25

La lumière commence à briller dans toute la Galilée, et même au-delà (4 :23-25).

Désormais, une grande œuvre de l'Esprit commence dans toute la Galilée, alors que Jésus va à l'enseignement dans leurs synagogues, prêchant la Bonne Nouvelle de la Règle royale des cieux, et guérissant toutes sortes de maladies et d'infirmités, à tel point que les gens affluent vers Lui, non seulement de toute la Galilée, mais aussi de la Décapole, de Jérusalem et de la Judée, pour l'entendre. Il s'agissait sans doute principalement de Juifs. La Décapole était une zone de l'autre côté de la mer de Galilée gouvernée par dix villes et contenait en grande partie des Gentils, mais de nombreux Juifs y vivaient également. Jérusalem comme toujours est mentionnée séparément. Elle se considérait comme distincte de la Judée.

La continuité de l'évangile de Matthieu apparaît dans la mesure où ce qui semble régulièrement clore une section devient aussi l'ouverture de la section suivante. Pour Matthieu 4:23 peut être vu non seulement comme une fermeture de la section précédente mais aussi comme une ouverture d'une inclusion. Cela commence avec Matthieu 4:23 « Et Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant la bonne nouvelle de la Règle royale, et guérissant toute sorte de maladie et toute sorte de maladie parmi le peuple », et peut être vu comme se terminant par Matthieu 9:35 , « et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant la bonne nouvelle de la Règle royale, et guérissant toutes sortes de maladies et toutes sortes de maladies ».

Entre ces deux déclarations parallèles, nous trouvons d'abord un exemple de l'enseignement de Jésus ( Matthieu 5:3 à Matthieu 7:12 ), résumé en proclamation concernant la Règle royale des cieux ( Matthieu 7:13 ), qui est ensuite suivi par des exemples de sa guérison de « toutes sortes de maladies et de toutes sortes de maladies » ( Matthieu 8:2 à Matthieu 9:34 ), mis dans le contexte d'une citation d' Ésaïe 53 ( Matthieu 8:17 ).

De plus, dans cette section, nous avons deux moitiés. Elle s'ouvre sur les « grandes foules » ( Matthieu 4:25 ), qui sont volontairement laissées pour compte pour que Jésus puisse parler à ses disciples dans la montagne ( Matthieu 5:1 ). Une partie de la foule entre-temps filtre dans la montagne pour entendre ce que dit Jésus, ce qui aide à expliquer la sévérité de la fin de Jésus à ses paroles ( Matthieu 7:13 ), dont il y a tellement qu'on peut en parler comme 'foules' ( Matthieu 7:28 ), mais pas 'grandes foules' ( Matthieu 8:1 ).

Puis il descend de la montagne et est à nouveau impliqué dans les « grandes foules » ( Matthieu 8:1 ). avec laquelle Il continue d'être impliqué ( Matthieu 8:18 ), jusqu'à ce moment Il s'échappe par la mer ( Matthieu 8:18 ; Matthieu 8:23 ; Matthieu 8:28 ).

Le cadre du Sermon sur la montagne.

« Et Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant la bonne nouvelle du règne royal, et guérissant toutes sortes de maladies et toutes sortes de maladies parmi le peuple. Et son rapport se répandit dans toute la Syrie, et ils lui amenèrent tous les malades, liés par toutes sortes de maladies et d'afflictions, possédés de démons, épileptiques et paralysés, et il les guérit.

25 Et il le suivit de grandes foules de Galilée, de Décapole, de Jérusalem, de Judée et d'au-delà du Jourdain, et voyant les foules, il monta dans la montagne, et quand il s'était assis, ses disciples s'approchèrent de lui.

Dans ces paroles, nous avons un résumé de la prédication de Jésus, qui est en partie repris dans Matthieu 9:35 , qui attire l'attention sur sa nature globale, et sur les grandes foules qu'Il a attirées (pour le commentaire de ces paroles voir la partie 1). Ce travail a clairement duré un certain temps, jusqu'à ce qu'enfin Jésus reconnaisse qu'il était temps pour lui d'engager ceux qui s'étaient engagés seuls afin qu'il puisse leur donner un enseignement plus approfondi et leur montrer ce qui serait exigé des disciples. Mais même ici, il a été contourné par certaines des foules qui sont arrivées pour écouter ce qu'il disait.