Matthieu 5:17-20

La permanence de la loi et l'avertissement de l'observer vraiment afin d'expérimenter une justice plus complète (5:17-20).

Ayant parlé à ses disciples d'une vie qui préserve le monde, et qui regorge de « bonnes œuvres » qui glorifient et révèlent Dieu à cause de l'amour qu'elles révèlent, un amour qui les montre « fils de Dieu » et pour être imprégné de la justice de Dieu ( Matthieu 5:3 ), Jésus commence cette section centrale de son sermon en déclarant qu'ils doivent donc maintenant le voir, non comme un destructeur de la loi ou des prophètes, mais plutôt comme leur accomplissement (comparer Matthieu 2:15 ; Matthieu 2:23 ; Matthieu 4:16 ).

Ils devraient reconnaître qu'Il est venu « remplir pleinement la Loi et les Prophètes ». Ils ne doivent donc pas penser que le message de repentance et de pardon, et de l'action du Saint-Esprit à travers le Messie, rend inutile leur réponse requise à la Loi ou aux Prophètes. Il l'encourage plutôt. Et Il souligne la permanence essentielle du message à la fois de la Loi et des Prophètes.

En répondant à la fois à la Loi et aux Prophètes (notez comment le 'ou' indique qu'ils devraient être considérés comme des questions distinctes dans l'argumentation), ils seront ce qu'ils devraient être. Il justifie ainsi complètement la Loi et les Prophètes et souligne que pour les accomplir vraiment, le peuple doit s'élever bien au-dessus de l'enseignement des Scribes et des Pharisiens. Ils doivent révéler une justice qui est le résultat de l'œuvre de Celui qui œuvre dans la justice et la délivrance ( Ésaïe 46:13 ; Ésaïe 51:5 ; Ésaïe 51:8 ; Ésaïe 56:1 ; Ésaïe 61:3 ).

Et ils doivent voir au cœur du message de Dieu, et ne pas être liés par l'observation des règlements, même si une telle observance peut être utile dans la raison ( Matthieu 23:3 ). De cette façon, ils expérimenteront et marcheront dans la voie de la vraie justice telle que prêchée par Jean ( Matthieu 21:32 ) et Lui-même ( Matthieu 5:6 ; Matthieu 6:33 ).

L'accomplissement de la Loi est très présent à l'esprit dans la première partie du sermon et l'accomplissement des Prophètes dans la dernière partie, mais ce serait une erreur d'en faire une séparation stricte, car à la fin les deux sont accomplis tout au long.

Analyse de Matthieu 5:17 .

a Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir ( Matthieu 5:17 a).

b Car je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un sou ou un titre ne passera pas de la loi, jusqu'à ce que toutes choses soient accomplies ( Matthieu 5:18 b).

c Qui donc perdra (détendra, délivrera de) l'un de ces moindres commandements, et l'enseignera aux hommes, sera appelé le plus petit dans la Règle royale des cieux ( Matthieu 5:19 a).

b Mais quiconque les fera et les enseignera, il sera appelé grand dans le règne royal des cieux ( Matthieu 5:19 b).

a Car je vous dis qu'à moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucune façon dans le règne royal des cieux ( Matthieu 5:20 ).

Notez qu'en 'a' Il n'est pas venu pour détruire l'Instruction (Loi) de Dieu, ou les paroles des Prophètes. Son but est plutôt le véritable 'remplissage' de la Loi, et en parallèle la véritable réalisation de celle-ci est exigée et sinon, Il détruira leurs espoirs d'entrer dans la Règle Royale éternelle. En 'b', la permanence de la Loi est soulignée et, en parallèle, l'accomplissement et l'observation de celle-ci conduisent à une place élevée en permanence dans l'éternelle Règle Royale du Ciel. Au centre du « c » se trouve l'avertissement contre le fait de ne pas soutenir même le « plus petit » des commandements, ce qui entraînera le fait d'être « le moins » dans la Règle royale des cieux.

Mais il y a aussi un autre motif à trouver ici, ainsi que le chiasme.

a Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes, je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.

b Car je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un sou ou un titre ne passera pas de la loi, jusqu'à ce que toutes choses soient accomplies.

c Qui donc perdra l'un de ces moindres commandements et enseignera ainsi aux hommes

d Sera appelé le moins dans la Règle royale des cieux,

c Mais quiconque les fera et les enseignera,

d Il sera appelé grand dans le règne royal des cieux.

c Car je vous dis qu'à moins que votre justice ne surpasse la justice des scribes et des pharisiens,

d Vous n'entrerez en aucun cas dans le règne royal du ciel.

Ici encore, outre le chiasme, nous avons aussi un arrangement séquentiel. 'a' mène à 'b' et chaque 'c' mène à son 'd'. De plus, chaque « d » révèle une conséquence en ce qui concerne la règle royale du ciel (le moindre, le grand et le non), tandis que les deux premiers éléments « c » et « d » sont également des contrastes directs l'un avec l'autre.

Nous nous rappelons aussi que dans Matthieu 5:17 la 'Loi' doit d'abord durer aussi longtemps que la création actuelle ( Matthieu 5:18 ), deuxièmement elle ne doit pas être assouplie mais doit plutôt être faite et enseignée ( Matthieu 5:19 b), et troisièmement, elle doit être accomplie de la bonne manière, et non à la manière des scribes et des pharisiens.

Nous allons maintenant examiner chaque verset en détail.