Matthieu 5:34-36

« Ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu,

Ni par la terre, car c'est le marchepied de ses pieds,

Ni vers Jérusalem, car c'est la ville du grand roi.

Tu ne jureras pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre un seul cheveu blanc ou noir.

Le type de serments dont il parle est maintenant rendu clair. Ce sont ceux qui ne sont pas directement faits au Nom du Seigneur (comme le seraient principalement les serments de cour, pour l'accent solennel) mais ceux qui utilisaient des circonlocutions. Les serments faits « par le ciel et la terre » furent plus tard considérés comme n'étant pas faits « au nom du Seigneur ». Ceux « vers » Jérusalem l'étaient, mais cela a été déterminé plus tard. Mais tel ne serait de toute façon pas un serment solennel devant un tribunal en termes des exigences de l'Ancien Testament (et donc de « la Loi »). On notera qu'Il ne fait aucune référence aux serments réellement faits au Nom du Seigneur. Cela aide à confirmer que Jésus ne fait pas référence aux serments solennels de la cour.

Jésus donne ensuite ses raisons pour lesquelles ils ne devraient pas utiliser de tels serments. Tous sont l'équivalent d'être « au nom du Seigneur » ; un serment 'par le Ciel', parce que le Ciel est le trône de Dieu, un serment 'par la terre' parce que c'est son marchepied, un serment 'vers Jérusalem' parce que c'est la ville du Grand Roi, et un serment 'par ma tête ' parce que c'est Dieu qui l'a créé et est son suzerain comme le démontre le fait qu'ils ne peuvent pas changer leur âge, se faisant les cheveux blancs et donc plus âgés, ou les cheveux noirs et donc plus jeunes. Ils peuvent se teindre les cheveux à leur guise, et des teintures capillaires de ce genre étaient connues à l'époque (la teinture des cheveux était certainement pratiquée en Egypte), mais elles ne pouvaient pas changer ce qu'elles étaient essentiellement. Dieu contrôlait totalement cela.

Ici, Ésaïe 66:1 'Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied' et Psaume 48:2 'Le mont Sion à l'extrême nord, la ville du grand Roi', sont à l'esprit. Notez l'accent mis dans chaque cas sur le règne royal de Dieu. Le ciel et la terre sont tous deux dans la salle du trône, l'un le symbole de son pouvoir souverain, l'autre le symbole de son autorité mondiale (comparer Matthieu 28:19 ).

Jérusalem est sa ville et donc le théâtre de son règne royal, et il a une souveraineté absolue et reconnue sur la « tête » de ses disciples et donc sur leur vie. Ainsi, ceux qui sont à Lui et qui sont sous Son règne royal n'abaisseront pas ce qui Lui appartient en les invoquant dans des serments inutiles. Ils feront plutôt honneur à leur roi. Ils n'ont pas non plus besoin de le faire car ils parleront toujours comme ceux qui sont en présence du Roi.

Ici, nous avons donc une image de l'ensemble du règne royal du ciel, la salle du trône avec son trône et son repose-pieds, la ville du roi et les « têtes » du roi, ses hommes et ses femmes. Dans le Psaume, le grand roi est Dieu lui-même, mais ici il se peut bien que l'on pense qu'il inclut Jésus, même si sa royauté n'a pas encore été ouvertement évoquée devant les disciples. Ils l'apprendront dans le futur ( Matthieu 16:16 ; Matthieu 16:27 ; Matthieu 17:5 ; Matthieu 17:25 ; Matthieu 19:28 ; Matthieu 20:21 ; Matthieu 21:5 ; Matthieu 24:30 ; Matthieu 25:31 ).

Remarquez comment dans les paraboles de Matthieu 18:23 ; Matthieu 22:2 , le Roi est Son Père Céleste (par exemple Matthieu 18:35 ) alors que par Matthieu 25:31 le Roi est Jésus Lui-même.

Selon les mots de Paul, « nous avons été transférés (de la tyrannie des ténèbres) dans la royauté de son Fils bien-aimé » ( Colossiens 1:13 ). Le lecteur, cependant, sait tout sur l'accent mis sur Sa royauté du chapitre précédent s.

La combinaison de leurs « têtes » avec les trois autres symboles de la royauté est une indication que Jésus parle à ceux qui reconnaissent son règne au sein du règne royal du ciel. Leurs têtes sont également royales, avec leur couronne chenue ou autre, comme donnée par Dieu. Remarquez comment, dans le Psaume, la Jérusalem dont il est question est une Jérusalem exaltée, « belle en élévation, la joie de toute la terre », tout tremble devant elle, et c'est bien Dieu qui l'a exaltée. C'est le symbole du paradis sur terre. Notez aussi les contrastes ici, le ciel avec la terre, la Jérusalem royale exaltée avec leurs têtes. Dieu règne sur tout.