Matthieu 5:48

Vous serez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »

La première chose à noter ici est que « vous » est à la fois pluriel (contrairement à une grande partie de ce qui a précédé) et emphatique. Cela signifie 'vous bande de disciples' (vous nouvelle congrégation d'Israël), contrairement à tous les autres. Cette idée de la plénitude et de la « perfection » de tout le corps ressort particulièrement dans Éphésiens 4:12 .

Ceux qui sont séparés de Dieu (ses 'saints' ou 'saints'), qui sont enseignés par ceux nommés par Dieu, doivent être 'parfaits' pour Son service. Et cela continuera jusqu'à ce que « nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme « parfait », à la mesure de la stature de la plénitude du Christ ». C'est le but fixé devant le peuple de Dieu dans son ensemble. Par cela, la Règle Royale du Ciel sera manifestée et ils seront la lumière du monde.

Ainsi, alors que cela s'applique à chacun, cela s'applique également à tous, et quand l'un manque, il gâche tout le corps. Compte tenu de cela, il ne peut donc indiquer qu'une perfection potentielle plutôt que la perfection actuelle, l'espoir de ce qui doit être recherché et finalement atteint.

Ici, dans le contexte de Matthieu, nous pouvons voir cette déclaration de commandement comme fermant ces quelques versets ( Matthieu 5:43 ) ou comme fermant toute cette section ( Matthieu 5:17 ). Si le premier a à l'esprit l'amour universel et totalisant de Dieu décrit dans Matthieu 5:43 .

Leur « perfection » ou « plénitude » sera révélée par leur être « embrassant tout » dans leur amour comme Dieu l'est. Ceux qui n'aiment pas tout ne seront pas « parfaits » comme l'est leur Père céleste, car Il aime tout, et ils abîmeront ainsi tout le corps. Alternativement, cela peut souligner la nécessité de remplir tout ce qui est contenu dans la Loi et les Prophètes concernant l'Instruction de Dieu, comme dans Matthieu 5:17 .

Dans ce cas, il a à l'esprit la nécessité d'observer chaque détail de l'Instruction de Dieu ( Matthieu 5:19 ), étant ainsi « comme Dieu Lui-même » en cherchant à atteindre l'accomplissement total de Sa volonté révélée. C'est pourquoi ceux qui enfreignent l'un des moindres commandements et l'enseignent aux hommes seront appelés « moindres » dans la Règle royale des cieux ( Matthieu 5:19 ). Ils sont une tache dans l'ensemble. Car, comme nous le verrons plus loin, être « parfait » est souvent lié à se conformer à toute la volonté de Dieu.

Nous pouvons aussi voir « tu seras » comme indiquant premièrement quel doit être leur but, ils doivent être « parfaits » dans leur amour et dans leur vie comme Dieu est, et deuxièmement comme indiquant ce qui sera en fin de compte le résultat de leur étant Ses disciples et totalement engagés dans Sa volonté. Ils deviendront « parfaits » dans le sens le plus complet possible, car ils seront un jour comme le Christ, et le verront tel qu'il est, c'est pourquoi ils doivent maintenant chercher à se purifier comme il est pur ( 1 Jean 3:2 ).

Ces deux aspects de la perfection ressortent si l'on considère d'autres versets où se trouve le mot. Car le mot traduit par 'parfait' ici est 'teleios', qui signifie 'atteinte d'une fin ou d'un but, intégralité, être englobant, être de pleine mesure, être pleinement développé, mûr et à la hauteur, être parfait'. Ainsi dans Matthieu 19:21 le jeune homme riche serait « parfait » s'il vendait tout et suivait Jésus.

Il parachèverait son niveau élevé actuel et le « rendrait complet ». Il comblerait ce qui manquait à son attitude en se débarrassant de son maquillage de l'amour de la richesse et en devenant quelqu'un de totalement dédié à Jésus, cherchant d'abord le règne royal de Dieu et sa justice ( Matthieu 6:33 ).

C'était la seule chose qui lui manquait. Une fois qu'il l'aurait fait, son dévouement à Dieu serait complet. Dans Romains 12:2 Paul parle de la nécessité pour nous de nous offrir comme des sacrifices vivants, saints et agréables à Dieu, car c'est ce qui constituera notre véritable culte spirituel et service sacerdotal. Et cela sera réalisé en ne nous conformant pas à ce monde, mais en étant transformés par le renouvellement de nos esprits, afin que nous puissions prouver quelle est la  volonté bonne, acceptable et  parfaite de Dieu.

Les deux Matthieu 19:21 et Romains 12:2 indiquent que, pour que nous soyons « parfait » et être associé à la volonté parfaite de Dieu , il doit y avoir un dévouement total et la séparation du monde et de ses objectifs et sottises, et un engagement total à suivre Jésus, avec des esprits et des volontés ouverts à l'œuvre de Dieu. Et ici, dans Matthieu, Jésus attendait cela de toute la bande de disciples. Ils devaient être des joueurs d'équipe dans le jeu de l'amour.

Dans 1 Corinthiens 2:6 Paul parle de "parler de sagesse parmi ceux qui sont  parfaits ", c'est-à-dire parmi ceux qui sont si dévoués et en accord avec Dieu que leur esprit est spirituellement en accord pour recevoir la vérité spirituelle ( 1 Corinthiens 2:12 ).

Dans 1 Corinthiens 14:20 être « parfait » est mis en contraste avec le fait d'être comme un enfant, « dans la méchanceté soyez des enfants, mais dans la façon dont vous pensez (dans l'esprit) soyez parfait ». Ils ne doivent pas être développés dans la malice, mais ils doivent être développés et pleinement développés dans leur façon de penser. Cela signifie donc pleinement grandi spirituellement, spirituellement adulte et mature.

Dans Éphésiens 4:13 Paul dit : « jusqu'à ce que nous Éphésiens 4:13 tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu à un   homme parfait , à la mesure de la stature de la plénitude du Christ ». Ici, ce que nous devrions viser à être est décrit et la « perfection » indique devenir comme Christ dans toute Sa plénitude en croyant en Lui et en Le connaissant de plus en plus, quelque chose qui sera finalement réalisé par toute l'église, même si cela n'a pas encore été réalisé .

Dans Philippiens 3:12 ; Philippiens 3:15 Paul reconnaît qu'il n'est pas déjà  parfait  (verbe apparenté), qu'il est parfaitement apte à la résurrection, et c'est parce qu'il ne connaît pas encore suffisamment le Christ et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, étant conforme à sa mort.

Et pourtant, il se classe parmi ceux qui sont « parfaits », c'est-à-dire moralement et spirituellement mûrs, qui devraient donc avancer vers le but, vers le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ (lorsque la pleine perfection sera être le leur). Dans Colossiens 1:28 le but de Paul, par la réprimande et l'enseignement en toute sagesse, est de présenter tout homme  parfait  en Jésus-Christ.

Dans Colossiens 4:12 Epaphras est dépeint comme s'efforçant dans ses prières pour les Colossiens, priant pour qu'ils soient  parfaits  et pleinement assurés dans toute la volonté de Dieu. Il aspire à ce qu'ils soient des gens de pleine foi. Dans Hébreux 5:14 lait est pour les bébés mais la nourriture solide est pour les  parfaits , c'est-à-dire les hommes adultes, mais les hommes adultes qui ont, en raison de l'usage, eu leurs sens exercés pour discerner entre le bien et le mal.

Dans Jaques 3:2 l'homme qui peut contrôler sa langue démontre qu'il est un  homme parfait , capable de contrôler tout son corps. Il est pleinement mature et en contrôle total. Ainsi, la « perfection » a à l'esprit d'abord la pleine croissance et maturité dans l'expérience spirituelle et morale, et deuxièmement le fait de devenir semblable à Dieu Lui-même dans la plénitude de l'expérience spirituelle et morale.

Pour en revenir à Matthieu, Jésus ne parle pas de la réalisation de disciples individuels, mais de la réalisation de l'ensemble. Il définit devant l'ensemble du groupe quel doit être leur objectif commun, bien que, bien sûr, dans l'accomplissement de cet objectif, chaque individu doit jouer son rôle. Ainsi la perfection est le but et la fin, non réalisable (sauf théoriquement) immédiatement, mais à atteindre à la fin.

C'est ce que son groupe de disciples, et plus tard sa « congrégation » nouvellement fondée ( Matthieu 16:18 ; Matthieu 18:17 ), doivent viser. Et cela doit être réalisé en fonction de ce qu'il a dit, et surtout dans leur révélation de l'amour universel, c'est-à-dire de l'amour à tous, de la même manière que la bienfaisance de Dieu est révélée à tous.

Par cela, ils doivent révéler toute la perfection de leur Père. Et ils le feront par l'accomplissement complet de Sa parfaite Loi (Instruction), parce que dans cette Loi est révélée Sa nature même. Dans Lévitique 11:44 ; Lévitique 19:2 ; Lévitique 20:26 Dieu avait exigé que tout son peuple soit saint comme il était saint, séparé du péché et mis à part pour révéler toute sa bonté, et donc comme devant se garder de tout ce qui souille.

Et cela avait inclus l'amour pour leur prochain et pour les étrangers parmi eux ( Lévitique 19:18 ; Lévitique 19:34 ). Cela restait toujours vrai. Ils devaient être dans le monde mais pas du monde. Mais maintenant, ils devaient surtout le révéler par l'amour céleste qu'ils manifestaient pour le monde entier, de la même manière que l'avait fait leur Père céleste.

Bien que séparés du monde en tant que citoyens du ciel ( Philippiens 3:20 ) sous la Règle royale du ciel, ils devaient embrasser tous ceux qui étaient dans le monde dans l'étreinte de leur amour. Et par cela, ils deviendraient dans leur ensemble des hommes et des femmes complets, se développant à la pleine ressemblance du Christ, « à la mesure de la stature de la plénitude du Christ » ( Éphésiens 4:13 ), chacun étant une partie essentielle du tout.