Matthieu 5:6

'Heureux, ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.'

Nous devons ici d'abord considérer ce que signifient la faim et la soif en ces termes. Il faut se rappeler que ces paroles s'adressaient à des gens, dont beaucoup ne pouvaient se permettre qu'un seul bon repas contenant de la viande par semaine, si c'était le cas. Et ce qu'ils avaient alors dû être partagé avec toute la famille, tandis que le reste de la semaine ils subsistaient de ce qu'ils pouvaient se permettre, qui était souvent très peu. La faim était ce qui s'est passé quand même cela a échoué. Ainsi, ils savaient régulièrement ce que signifiait la vraie faim. Pour certains, c'était une expérience constante.

De plus, beaucoup d'entre eux savaient constamment ce que c'était que de travailler dehors sous le soleil brûlant et d'être à une certaine distance de l'eau, tout en devant continuer jusqu'à ce que l'occasion se présente de lutter contre la chaleur du soleil pour trouver un puits, qui pourrait bien contiennent peu d'eau, qu'ils se partageraient. Ainsi, pour eux, être ce que nous appellerions vraiment assoiffés et haletant pour l'eau était une expérience régulière.

Et même dans les bons moments, ils savaient ce que cela signifiait de dépendre de l'eau d'une source éloignée et de devoir partager toute l'eau disponible collectée avec leurs familles et amis. Mais c'était une expérience quotidienne. Ils ne considéreraient pas cela comme une soif. La soif est venue quand ils ont été pris dans une tempête de sable dans le désert, devant attendre, à genoux, le visage couvert et le dos au vent, jusqu'à ce que la tempête s'apaise, sirotant toute l'eau qu'ils transportaient, puis devant survivre jusqu'à ce qu'ils puissent trouver plus, avec leurs lèvres craquelées et séchées, leurs gorges desséchées et leur soif de plus en plus mauvaise.

Ainsi, ils savaient régulièrement ce que signifiaient la vraie faim et la vraie soif. Pour eux, il ne s'agissait pas seulement d'avoir un petit creux et un peu desséché, mais une vraie faim et soif. Et c'était à cela qu'ils pensaient ici, une envie et un désir qui devaient être satisfaits.

'Après la justice.' Les verbes de faim et de soif sont généralement suivis du génitif indiquant le désir d'une partie. L'emploi de l'accusatif signifie ici le tout plutôt qu'une partie. Ainsi, l'idée ici est de rechercher la justice totale.

A sa place centrale dans le chiasme, cette béatitude résume toutes les autres. Et c'est le discours de ceux qui sont véritablement « affamés et assoiffés de pleine justice ». Ils en ont envie et ils en ont envie. Et à cause de cela, et parce que c'est ce que Dieu a œuvré en eux, ils seront tous comblés. Car ils avaient pris conscience de leur manque de justice, et ils se sont repentis, et ils sont conscients que Jésus leur a apporté le pardon, et alors maintenant ils ont faim et soif en ont plus et être plus comme Lui ( Psaume 42:2 ; Psaume 63:1 ; Ésaïe 41:17 ; Ésaïe 55:1 ), et la promesse est faite qu'ils seront enfin « rassasiés », leur faim et leur soif seront rassasiées, et ils auront tout ce ils ont besoin.

Fondamentalement, ils avaient pris conscience de leur péché et de leur besoin spirituel, et dans leur faim et leur soif ils s'étaient tournés vers la source de leur salut, vers Jésus-Christ (comparer Matthieu 1:21 ; Jean 4:10 ), qui les avait sauvés de leurs péchés.

Ils avaient été rendus justes en lui ( 2 Corinthiens 5:21 ). Et cela leur avait maintenant donné une faim encore plus grande de justice. Ils « recherchent d'abord le règne royal de Dieu et sa justice » ( Matthieu 6:33 ). C'est leur grand désir.

Et ainsi ils attendent maintenant que l'œuvre que Dieu a commencée en eux continue jusqu'à ce qu'ils soient eux-mêmes pleinement justes dans la pratique aux yeux de Dieu, jusqu'à ce que Dieu les approuve entièrement, jusqu'à ce qu'ils soient irréprochables devant Lui. Ils veulent que son règne royal se concrétise dans leur vie. Donc rien n'est plus important pour eux que de rechercher sa justice et d'être comme lui ( 1 Jean 3:2 ).

Et ils le font parce que Dieu les a bénis, et leur a donné cette faim et cette soif, et parce qu'ils sont confiants qu'il continuera à les bénir. Combien ces personnes sont différentes de l'image de l'homme moderne de l'homme idéal, confiant, autoritaire, égoïste et spirituellement en faillite, ou même le bien-pensant. Mais ces derniers ne sont guère susceptibles d'être bénis.

Nous devrions noter ici que dans Isaïe, la « justice » équivaut régulièrement à la justification et à la délivrance. C'est la justice active, la justice de Dieu en action. Grâce à l'œuvre du Prophète oint, son nouveau peuple doit recevoir une guirlande de réjouissance, l'huile de joie et le vêtement de louange et cela afin qu'ils puissent être appelés « arbres de justice », (à la suite de) le plantation du Seigneur, afin qu'Il soit glorifié ( Ésaïe 61:3 ).

Ainsi ils pourront dire : « Il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a couvert du manteau de la justice » ( Ésaïe 61:10 ), indiquant par là qu'il ne les a pas seulement acceptés comme justes, mais a agi sur eux pour les rendre justes. L'idée dans les deux cas est que Dieu a agi dans une juste délivrance, de sorte que, par son action, sa justice, non seulement sera révélée, mais les entourera également et leur sera communiquée, avec pour résultat que leur propre justice résultante sera révélé.

Car lorsque les cieux s'ouvriront, Il déversera la justice comme la pluie (comparez l'abreuvement du Saint-Esprit - Matthieu 3:11 ) et la terre produira la délivrance ( Ésaïe 45:8 ). Et Ésaïe 44:1 démontre qu'il s'agit bien de la bénédiction spirituelle.

Et encore Il dit : « Je rapproche ma justice --- et mon salut ne tardera pas, et je Ésaïe 46:13 salut en Sion pour Israël ma gloire » ( Ésaïe 46:13 ; voir aussi Ésaïe 51:5 ; Ésaïe 51:8 ; Ésaïe 56:1 ).

Ici encore, l'œuvre de Dieu en eux est à l'esprit. Ainsi, lorsque Dieu apportera sa justice à ceux qui ont faim et soif de justice, ils jouiront de sa délivrance et de son salut, tandis que le puissant guerrier, "le Rédempteur qui viendra à Sion et à ceux qui se détournent de la transgression (se repentir) en Jacob ', sera aussi soutenu par le salut et la justice, et il portera la justice comme cuirasse et le casque du salut sur sa tête ( Ésaïe 59:16 ; Ésaïe 59:20 ).

L'idée dans tout cela est que le Juste, à travers Son Rédempteur, agira avec une puissance juste, produisant la justice et le salut dans Son peuple. C'est la justice pour laquelle ceux qui sont bénis par Dieu auront faim et soif.

Et avec un désir personnel de justice, nous pouvons voir ici la pensée de leur aspiration à la délivrance et à la justification de tout le vrai peuple de Dieu, quelque chose qui doit être révélé à la suite de sa puissante activité. Ils aspirent à ce que le salut de Dieu se produise en eux-mêmes et dans tout son peuple, comme ils aspirent à la délivrance messianique. Ils recherchent l'établissement de la justice sous le Roi de Dieu ( Ésaïe 11:1 ) et le Serviteur ( Ésaïe 42:1 ).

Cette combinaison d'aspiration personnelle et d'espérance collective fait pleinement partie de l'Évangile. L'individu est important, mais l'individu fait également partie d'un corps plus vaste dont il fait partie. Chacun est le Temple du Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 6:19 ), et pourtant le corps tout entier ( 2 Corinthiens 6:16 ). Et c'est la présence du Saint-Esprit qui produira la justice.

« Ils seront comblés. Le mot indique que leur faim et leur soif seront pleinement satisfaites. Ils apprécieront quelque chose de sa justice même maintenant sous tous ses aspects alors qu'il agit en puissance salvatrice parmi eux, mais à la fin ils seront encore plus pleinement justifiés, étant rendus pleinement justes et jouissant pleinement de la justice lorsqu'ils seront présentés comme saints. , et irréprochable et irréprochable devant Lui.

Ils finiront par se gorger de vraie justice, jouissant au maximum de la justice de Dieu en Jésus, à la fois imputée et communiquée, et exercée souverainement sur eux comme dans Ésaïe. Et ils ne l'apprécieront pas seulement en tant qu'individus, ils l'apprécieront en tant que membre du vrai peuple de Dieu. Ils verront les desseins de Dieu arriver à leur pleine réalisation avec eux-mêmes en faisant pleinement partie. Le Roi ( Ésaïe 11:1 ) et le Serviteur ( Ésaïe 42:1 ) de Dieu auront été finalement établis dans la droiture et la justice, et Son peuple y sera tout un avec Lui.

Ainsi, alors que dans les trois premières béatitudes l'accent est mis sur l'attitude des hommes envers Dieu parce que Dieu les a bénis, et sur la réponse de Dieu qui en résulte, bien que ce soit certainement une attitude qui les rendrait sensibles à leur prochain, maintenant dans cette quatrième béatitude le toute la signification de sa justice et de son salut au nom de son peuple a été révélée. Et puis enfin dans les trois dernières béatitudes, Jésus tournera ses pensées plus spécifiquement vers leur attitude envers les autres. Car ils doivent aimer à la fois Dieu et leur prochain. Dans ces béatitudes, elles révèlent quelque chose de ce qui est dans le cœur de Dieu.