Matthieu 5:9

'Bénis, les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.'

La description finale de la liste concerne ceux qui cherchent à faire la paix, parce qu'ils ont été bénis par Dieu. Dieu a travaillé en eux et leur a donné la paix, le contentement et le bien-être (shalom) et ils cherchent donc de la bonne manière à réconcilier les gens entre eux et à calmer les eaux troubles. Ce sont des artisans de paix. Leur grand désir est celui d'établir l'harmonie entre les hommes et les femmes en traitant les problèmes qui les séparent.

Ils doivent « chercher la paix et la poursuivre » ( Psaume 34:14 : 1 Pierre 3:11 ; 1 Pierre 3:11 ). Ils doivent chercher à accomplir le dicton de Paul, 'S'il est possible, autant que cela réside en vous, soyez en paix avec tous les hommes' ( Romains 12:18 ).

Une telle suggestion n'aurait pas été considérée comme une bonne nouvelle par de nombreux Galiléens. Ils avaient la réputation d'être des rebelles turbulents. Ils détestaient les Romains et profitaient de toutes les occasions pour les riposter. Pour qu'il soit suggéré qu'ils devraient être des artisans de la paix les aurait donc agacés au-delà de la prise en charge. Mais c'était une partie essentielle du message de Jésus. Il était ici en tant que Prince de la Paix.

Et Il voulait enlever à Ses disciples toute idée qu'Il pourrait être ici pour faire la guerre. Il voulait qu'ils voient qu'il était venu pour réconcilier les hommes avec Dieu, non pour les mettre à la gorge les uns des autres. Bien qu'ayant dit qu'Il était réaliste. Et ainsi, il les a également plus tard avertis que sa venue susciterait des dissensions et de la haine ( Matthieu 10:34 ), cela mettrait les gens à la gorge des chrétiens. Mais cela ne devait pas être le résultat de l'activité des bienheureux, et ce n'était pas à l'esprit ici. Cela se produirait à travers les non bénis. À ce stade, il posait les fondations de la paix.

Mais encore plus grand que le désir de faire la paix entre les hommes devrait être le désir de ceux que Dieu a bénis d'apporter l'harmonie entre les hommes et Dieu. Ils devraient aimer leurs ennemis ( Matthieu 5:44 ). Ils devraient souhaiter que tous les hommes et femmes puissent trouver la paix avec Dieu. Car c'est finalement cela faire la paix et produire le bien-être.

En termes de l'Ancien Testament, proclamer la paix, c'est annoncer la Bonne Nouvelle du salut ( Ésaïe 52:7 ). C'est chercher à amener les hommes à Dieu. Il s'agit donc d'annoncer la venue du Serviteur du Seigneur ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ) et du Prophète ( Ésaïe 61:1 ).

Car il ne peut y avoir de paix réelle et permanente sans réconciliation avec Dieu. Ainsi ils n'essaient pas de suggérer qu'une telle paix est disponible sans repentance, en disant 'paix, paix, là où il n'y a pas de paix' ( Jérémie 6:14 ; Jérémie 8:11 ), car ils savent que ce serait insensé.

Car par dessus tout, ils veulent amener les hommes et les femmes dans une paix avec Dieu qui soit vraie et authentique. Alors ils ne proclament que ce qui est vrai, même quand cela ne satisfait pas les autres. Ce n'est pas la paix à n'importe quel prix.

De telles personnes marchent alors en paix et en paix, tout en proclamant toute la vérité. Leurs pieds sont chaussés des chaussures de la Bonne Nouvelle de paix ( Éphésiens 6:15 ). Et ils suivent le Prince de la Paix et ses voies ( Ésaïe 9:6 ), et exigent que les autres fassent aussi.

Ils cherchent à amener les hommes et les femmes dans le règne royal de Dieu, faisant ainsi la paix. Ils cherchent à abattre les murs de séparation entre les hommes en les amenant au Christ ( Éphésiens 2:14 ). Et par là ils se révèlent ainsi comme de vrais fils de Dieu, en ce qu'ils se comportent comme Dieu, et comme son Fils, le Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ).

Ainsi, ici, le terme « fils de Dieu » semblerait largement indiquer ceux qui sont déclarés comme partageant les mêmes buts et objectifs que Dieu, et comme se comportant comme Lui (comparez Matthieu 5:45 ).

On voit donc ici une attitude tout à fait contraire à celle de Qumran. Là, tout espoir était pour la guerre qui chasserait leurs ennemis et établirait le peuple de Dieu (lui-même). Ils exultaient à l'idée. Leur idée était la paix pour eux-mêmes et la destruction pour leur ennemi. Mais l'attitude de Jésus se révèle comme tout le contraire de cela. Son peuple devait chercher à faire la paix, à la fois entre Dieu et l'homme, et entre l'homme et l'homme, en l'appliquant à la fin à tous les hommes qui répondraient. Et en général, ce ne serait pas une idée très populaire.

Mais où trouve-t-on l'idée de "fils de Dieu" dans l'Ancien Testament, autre que les bene élohim (les "fils des élohim (Dieu") qui sont des anges ? Et pourquoi le terme devrait-il être spécifiquement lié avec des artisans de paix ?

Un endroit dans l'Ancien Testament où Israël est vu comme le fils de Dieu se trouve dans Exode 4:22 , où Israël est dépeint comme son fils premier-né, quelque chose qui est à l'esprit dans Osée 11:1 , qui est à son tour cité dans Matthieu 2:15 .

Mais là, la pensée est au singulier « fils ». Israël était là le fils corporatif de Dieu. Donc, si Jésus avait eu Exode 4 à l'esprit, il aurait pu utiliser le singulier « fils ». D'un autre côté, il y a d'autres endroits où Israël est décrit comme étant Ses fils. L'idée se trouve, par exemple, dans Deutéronome 14:1 , 'vous êtes les enfants (LXX - 'fils) de YHWH votre Dieu', où c'est un argument utilisé pour montrer pourquoi ils ne devraient pas faire des choses indésirables.

Une utilisation similaire se trouve dans Osée 1:10 (comparer 2 Corinthiens 6:18 ) où les restaurés d'Israël seront appelés «fils du Dieu vivant» parce qu'ils ont été restaurés et doivent être abondamment bénis en nombre à la suite de leur restauration à Dieu, un verset qui, dans 2 Corinthiens, est lié au fait qu'ils sont mis à part comme purs et séparés de Dieu. Tous ces exemples démontrent que le terme « fils de Dieu » désigne un peuple d'une sainteté et d'une pureté particulières, et cela pourrait bien être considéré comme allant de pair avec le fait d'être des artisans de paix.

Mais l'endroit où 'un fils' est lié à la paix se trouve dans Ésaïe 9:6 . Là, le Fils qui doit naître sera le Prince de la Paix. Ainsi, le point de Jésus ici pourrait bien être que ceux qui sont comme le Fils en étant des artisans de paix seront eux-mêmes considérés comme de vrais « fils de Dieu », jouissant de leur filiation par Lui (voir Galates 4:4 ; Romains 8:9 ).

Et ils seront ainsi identifiés comme les fils de Dieu dans le Royaume éternel. (Comparez Osée 1:10 qui parle de la restauration de ceux qui s'étaient auparavant égarés).

Nous pouvons ainsi résumer les sept béatitudes comme indiquant l'attitude forgée dans les hommes par Dieu à la suite de son travail dans leurs cœurs, une attitude requise par Jésus pour être poursuivie dans ses disciples (et nous). Et ce travail que Dieu a réalisé en eux est pour qu'ils continuent à être comme ça, et qu'ils profitent de la bénédiction présente et des récompenses futures qui seront certainement les leurs. Ils décrivent ce que ses disciples sont devenus par la repentance et l'entrée dans la Règle royale des cieux, et leur donnent quelque chose par lequel ils peuvent mesurer l'authenticité de leur propre salut.

Et le résultat sera qu'en gardant leur esprit fixé sur les choses d'en haut, ils deviendront de plus en plus comme ceci, avec Dieu travaillant de plus en plus dans leur cœur à vouloir et à faire selon son bon plaisir ( Philippiens 2:13 ), et en conséquence, ils seront vraiment bénis, à la fois dans le présent et dans le Royaume éternel.

Et tout cela à la lumière de ce que Dieu a fait en eux par l'Esprit Saint à l'œuvre par Jésus ( Matthieu 3:11 ) et parce que Jésus les sauve de leurs péchés ( Matthieu 1:21 ).