Matthieu 6:14-15

Car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes,

Votre Père céleste vous pardonnera également.

Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes,

Votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Jésus ajoute ensuite un cavalier, soulignant le genre de personnes qu'ils doivent être si leur Père doit avoir affaire avec eux dans un pardon continu (notez l'accent de Ses paroles ici sur Dieu en tant que leur Père). S'ils veulent voir Dieu comme leur Père et jouir de son pardon continuel, ils doivent être ceux qui, comme lui, aiment leurs ennemis et qui sont des artisans de paix. Les bénédictions de la Règle royale des cieux (qui incluent le pardon continuel de Dieu) sont pour ceux qui sont vraiment sous la Règle royale des cieux.

Comment pourraient-ils en être autrement ? Ainsi, ceux qui voudraient en profiter doivent eux-mêmes être sous la Règle Royale du Ciel et ainsi être impliqués dans la dispensation du pardon de la nouvelle ère ( Matthieu 18:21 ). En effet, ils ne peuvent pas être des disciples de Jésus et pourtant ne pas être impliqués dans le pardon. Car être impitoyable est aussi mauvais que de s'accrocher aux richesses. Cela les oppose à Dieu.

Le fait est donc que s'ils ne sont pas disposés à se révéler comme de vrais fils de leur Père ( Matthieu 5:9 ; Matthieu 5:45 ) en pardonnant à ceux qui demandent leur pardon, ils ne peuvent pas très bien s'attendre à être traités comme tels. .

Ils ont prouvé qu'ils ne le sont pas. Pardonner aux autres n'est pas vu ici comme une condition de leur pardon, mais plutôt comme un « non sans quoi ». Il est considéré comme l'un des signes qui leur donnent droit d'entrée auprès de leur Père. C'est-à-dire que c'est une indication qu'ils sont de ceux qui marchent correctement avec Dieu et, en tant que tels, peuvent donc attendre le pardon de leur Père.

Donc Jésus ne dit pas ici qu'ils seront pardonnés s'ils pardonnent. Ce serait impossible. Le pardon de Dieu ne peut pas être négocié, ni gagné. Il dit plutôt que s'ils veulent que Dieu les traite comme Ses fils en leur pardonnant leurs péchés les plus graves, ils doivent révéler dans leur vie qu'ils sont de vrais fils en pardonnant aux autres leurs péchés mineurs. Ce n'est pas du tac au tac, sinon autant abandonner.

Si le pardon de Dieu dépendait du niveau du nôtre, nous n'aurions aucun espoir. Ce qui est à l'esprit, c'est que nos cœurs sont révélés comme ayant la bonne attitude. On peut comparer avec cela comment ils doivent aussi se réconcilier avec ceux qui ont des choses contre eux avant d'apporter leurs dons à Dieu ( Matthieu 5:23 ).

Dans les deux cas, ils doivent s'approcher de Dieu ayant mis derrière eux tout ce qui pourrait offenser Dieu. Comment quelqu'un avec l'esprit du serviteur dans Matthieu 18:23 pourrait-il approcher Quelqu'un comme le Dieu de miséricorde et de compassion infinies ?

'Intrusions.' Notez qu'ici, les « dettes » sont désormais devenues des « infractions », confirmant que les idées sont synonymes. Le principe décrit ici est si important qu'il est répété dans Matthieu 18:23 où la nouvelle communauté est décrite. Il se produit également dans un contexte différent dans Marc 11:25 .

Il y a un parallèle intéressant à cela dans Sir 28 :1-2 : « celui qui se venge trouvera la vengeance du Seigneur, et Il raffermira sûrement ses péchés. Pardonne à ton prochain le mal qu'il t'a fait, et alors tes péchés seront pardonnés quand tu prieras ». Le même principe se cache derrière. Il est pris dans le principe de base, « tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Mais alors que dans l'Ecclésiastique « prochain » signifiait probablement beaucoup leurs compatriotes juifs, avec Jésus l'exigence était de pardonner « aux hommes et aux femmes ». C'était universel.