Matthieu 6:16-18

L'approche correcte du jeûne (6:16-18).

L'idée du jeûne en Israël était celle d'exprimer le repentir du péché ( Néhémie 9:1 ; Jonas 3:5 ) ; ou de révéler la douleur ( 2 Samuel 1:12 ; Psaume 35:13 ; Daniel 10:2 ).

C'était un acte d'humilité ( Ésaïe 58:3 ), ou de se Ésaïe 58:3 de nourriture dans le but de s'engager dans un exercice spirituel, comme la prière, dans le but d'une plus grande concentration et d'un sens plus profond de la participation ( Daniel 9:3 ; Daniel 10:2 ; Matthieu 4:1 ; Actes 13:1 ; Actes 14:23, Matthieu 4:1, Actes 13:1 ).

En détournant leurs pensées des choses terrestres, ils ont pu se concentrer davantage sur les choses célestes et ont découvert que le jeûne leur permettait de concentrer leur esprit dans une direction spirituelle. Le jeûne était destiné à favoriser et à inculquer l'auto-humiliation devant Dieu, et la confession l'accompagnait souvent. Il était souvent accompagné de pleurs, de sacs, de cendres, de poussière sur la tête et de vêtements déchirés (voir les références ci-dessus). Dans le cas de Paul dans Actes 9:9 cela indiquait probablement la repentance et la recherche de Dieu.

Les personnes qui ressentaient de l'angoisse, ou étaient menacées par un danger imminent, ou se sentaient désespérées à propos d'une situation, ont cessé de manger temporairement afin de se concentrer sur la présentation d'un appel spécial à Dieu dans la prière ( Juges 20:26 ; 2 Chroniques 20:3 ; Esdras 8:21 ; Esther 4:16 ). Certains croyants particulièrement pieux jeûnaient régulièrement ( Luc 2:37 ).

Les pharisiens jeûnaient deux fois par semaine les lundis et jeudis ( Luc 18:12 ), bien que cela dépassât ce qui était strictement requis par la Loi, car Dieu n'avait commandé au peuple d'Israël de jeûner qu'un seul jour de l'année, le jour des Expiations ( Lévitique 16:29 ; Lévitique 23:27 ; Nombres 29:7 ).

Mais pendant l'exil, les Israélites ont institué des jeûnes réguliers supplémentaires ( Zacharie 7:3 ; Zacharie 8:19 ), et d'autres ont été ajoutés plus tard. Inévitablement, il y avait un jeûne hypocrite, car il apportait à ceux qui y participaient une réputation de piété.

Zacharie semble parler de ceux qui l'ont fait pour leur propre satisfaction ( Zacharie 7:5 ). Ainsi Dieu a dû déclarer que le jeûne était inutile s'il n'accompagnait pas une vie Ésaïe 58:2 ( Ésaïe 58:2 ; Jérémie 14:12 ). Alors que le jeûne n'était en aucun cas unique à Israël, c'était quelque chose que d'autres ont souligné comme l'une des choses qui distinguaient souvent les Juifs.

Dans l'église primitive, le jeûne était probablement courant (par exemple Actes 13:2 ) et semble avoir été une partie normale de l'autodiscipline chrétienne, les chrétiens jeûnant plus tard les mercredis et vendredis (ainsi La Didache). Et cela était en accord avec le fait que même si Jésus ne l'avait pas activement encouragé, il avait certainement indiqué qu'il n'avait rien contre cela.

(Bien qu'il soit significatif que les copistes aient commencé à introduire l'idée dans les textes où l'on parlait de prière afin de la justifier, car ils étaient conscients du peu de justification du jeûne que donnait le texte même de l'Écriture). Ainsi ce n'était pas le jeûne que Jésus parlait ici, mais le jeûne pour le mauvais motif. La critique de Jésus ici était de ceux qui ont transformé leur jeûne en un spectacle public en rendant leur jeûne évident et en attirant l'attention sur eux-mêmes, plutôt que de le faire avec des cœurs qui avaient faim de Dieu. Il ne faisait pas référence au jeûne officiel du Jour des Expiations (lorsque le lavage et l'onction pouvaient très bien avoir été abstenus), ni probablement à d'autres jeûnes officiels.

Analyse de Matthieu 6:16 .

a A « D'ailleurs quand vous jeûnez, ne soyez pas, comme les hypocrites, d'une expression triste,

b B Car ils se défigurent le visage,

b C Pour qu'ils soient vus des hommes jeûner.

c D En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense.

b E Mais toi, quand tu jeûnes, oins ta tête et lave ton visage,

b F Que tu ne sois pas vu des hommes à jeûner,

a F Mais de ton Père qui est dans le secret,

a G Et votre Père, qui voit en secret, vous récompensera.

Notez qu'en 'a' ils ne doivent pas avoir une expression triste évidente, et en parallèle doivent chercher à garder leur secret rapide. En 'b', ils ne doivent pas se défigurer le visage afin d'être perçus comme jeûneurs, mais doivent se laver le visage et se coiffer de manière à cacher le fait qu'ils jeûnent. Au centre de 'c' ceux qui le font avant les hommes ont déjà reçu toute la récompense qu'ils vont obtenir.