Matthieu 6:25-27

a « C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas pour votre vie,

b Ce que tu mangeras ou ce que tu boiras,

b Ni encore pour ton corps, ce que tu devras revêtir.

b La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que les vêtements ?

c Voici les oiseaux du ciel,

b Qu'ils ne sèment pas, qu'ils ne moissonnent pas, qu'ils n'amassent pas dans des greniers,

b Et votre Père céleste les nourrit.

b N'êtes-vous pas beaucoup plus précieux qu'eux ?

a Et lequel d'entre vous en étant inquiet peut ajouter une coudée à sa mesure (de sa vie ou de sa stature') ?

Il y a ici une analyse secondaire pour en « a » être anxieux pour leur vie est parallèle à leur incapacité à augmenter la durée de leur vie en étant anxieux, en « b » une préoccupation concernant la nourriture et les vêtements, suivie d'une question sur la valeur de la vie est parallèle leur père nourrissant les oiseaux suivi d'une question sur leur valeur, tandis que dans 'c' l'intérêt est centré sur la base de l'illustration.

Cela fait ressortir que la prochaine chose à laquelle les disciples doivent se méfier est de s'inquiéter pour des questions relativement sans importance. Ils doivent considérer qu'il y a bien plus dans la vie que la nourriture et les vêtements, et que leur vie intérieure est bien plus importante que les deux. Ainsi, ils ne devraient pas se plaindre d'une apparente pénurie de nourriture et de vêtements (comme Israël l'a fait dans le désert), mais se concentrer sur le maintien satisfaisant de leur vie intérieure.

On peut comparer ici Matthieu 4:4 où la nourriture qui donne la vie est la parole qui sort de la bouche de Dieu. Ainsi, ils doivent considérer que, dans une certaine mesure, cette tentation de se préoccuper de la nourriture et des vêtements est la même que celle qu'il a surmontée. Et Il expliquera ensuite que tout comme Dieu a nourri et vêtu Son peuple au moment où ces paroles ont été prononcées ( Deutéronome 2:7 ), de même Il nourrira Son peuple maintenant.

Notez la relation entre la vie et l'alimentation et le corps avec les vêtements. La nourriture soutient la vie intérieure, les vêtements couvrent le corps extérieur. Mais les besoins tant intérieurs qu'extérieurs peuvent être laissés à Dieu pour subvenir aux besoins physiques au moment où il se sent approprié. Ils devraient plutôt se préoccuper de la nourriture intérieure de la parole de Dieu ( Matthieu 4:4 ) et du vêtement extérieur de la justice ( Matthieu 6:33 ). Être consumé par l'anxiété ne peut qu'entraver les effets des deux

Qu'ils considèrent plutôt les oiseaux du ciel. Ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne moissonnent. Mais le Père céleste des disciples les nourrit. Il peut y avoir un jeu ici sur le terme « ciel ». Les oiseaux sont dans un sens « du ciel », mais ceux de la Règle royale des cieux sous leur « Père céleste » doivent être considérés comme encore plus importants qu'eux. Ce sont les vrais fils du Ciel. Mais que cette inférence soit là ou non, l'idée de base est là, car ils sont certainement considérés comme ayant plus de valeur que les oiseaux du ciel.

Ainsi peuvent-ils être sûrs que leur Père céleste qui prend tant soin des oiseaux, qui ne font rien pour produire leur nourriture (les plus présents visualiseraient sans doute l'image des oiseaux qui volent et ramassent la graine en semant ( Matthieu 13:4 ), tout comme les pauvres sont autorisés à faire avec le grain qui en résulte - Deutéronome 23:25 .

Dieu pourvoit ainsi à tous), prendra également bien soin d'eux, car ils travaillent dur pour leur subsistance quotidienne. L'accent est mis sur « ne pas être anxieux » parce que leur Père pourvoira, pas sur leur travail ou leur non-travail pour obtenir leur nourriture et leurs vêtements. C'est sur le fait qu'à la fin toutes choses viennent d'en haut, de Celui qui donne le soleil et la pluie pour faire mûrir la moisson.

Derrière ces mots se cache peut-être aussi la pensée de la façon dont, dans l'Ancien Testament, Dieu a nourri Élie au moyen des oiseaux du ciel ( 1 Rois 17:4 ; 1 Rois 17:6 ), qui étaient ainsi si bien pourvus qu'ils pouvaient nourrir Élie. . Et aussi comment il a nourri deux fois son peuple dans le désert en leur amenant les oiseaux du ciel ( Exode 16:13 ; Nombres 11:31 ), ce qui a démontré que son peuple avait plus de valeur que les cailles.

Et le tout se termine ensuite par un rappel pour eux qu'ils ne peuvent pas changer la durée de leur vie, car leur vie est entre ses mains (alors que l'implication est qu'il le peut). A quoi bon alors s'inquiéter de leur vie physique ?

« Peut-il ajouter une coudée à sa vie (ou à sa stature) » ? Helikia peut se référer soit à l'âge (par exemple Hébreux 11:11 ) soit à la stature ( Luc 19:2 ; comparer Luc 2:52 où cela peut être l'un ou l'autre).

La « coudée » (une mesure de longueur) peut sembler suggérer la longueur d'un objet, mais des sources extérieures parlent en fait d'une « coudée de temps » ; et nous pouvons comparer avec ce Psaume 39:5 où « une largeur de main » est utilisé pour décrire la longueur des jours. Ainsi, l'utilisation de la durée de vie ne serait pas unique, et cette interprétation correspond mieux au parallèle, « Ne vous inquiétez pas pour votre vie » ( Marc 3:27 comparer Luc 11:22 ).

Et c'est avec une grande puissance qu'il proclame son message et guérit les malades ( Luc 4:14 ; Luc 4:32 ). C'est un pouvoir qu'il est capable de transmettre aux autres de sa propre autorité ( Marc 3:15 ; Luc 9:1 ).

Mais il se peut qu'ici Jean ait surtout à l'esprit le baptême qu'il peut lui-même administrer, qui n'est qu'une image de ce qui est à venir, comparé à celui que Jésus administrera, qui sera le « baptême » suprême, le 'tremper dans le Saint-Esprit', ce qui est la prérogative de Dieu.