Matthieu 7:21

Pas tous ceux qui me disent, Seigneur, Seigneur,

Entrera dans le règne royal du ciel,

Mais celui qui fait la volonté de mon Père,

Qui est au paradis.

Notez comment cela fait écho à la prière du Seigneur. « Que ton nom soit sanctifié (Seigneur, Seigneur), que ton règne royal vienne (entrera dans le règne royal du ciel), que ta volonté soit faite (celui qui fait la volonté de mon père), sur la terre comme au ciel (qui est au paradis).' Ce sont ceux qui, en réponse à cette prière, sont entrés sous son règne royal et ont commencé à faire sa volonté sur terre, qui sont vraiment à lui. Il ne suffit pas de l'appeler « Seigneur, Seigneur ».

Il doit y avoir une réponse personnelle dans le cœur. Ils doivent avoir expérimenté la puissante activité de sa justice dans leur vie ( Matthieu 6:33 ).

Ainsi, Jésus fait maintenant face à tous ses disciples avec la question de leur authenticité. Il ne suffit pas de l'appeler « Seigneur, Seigneur ». (Il répète les mots, puis l'idée, deux fois pour l'emphase). Les paroles et les gestes extérieurs ne suffisent pas, même lorsqu'ils manifestent une sorte de soumission à Lui. Car s'ils voulaient entrer dans la Règle royale des cieux, cela implique la soumission à la volonté de son Père. Ce n'est en fait que du bon sens. Car entrer sous le règne royal des cieux doit impliquer précisément cela, la soumission au règne royal de son Père.

Ici, dans ce verset, « Seigneur, Seigneur » n'indique pas nécessairement plus que le respect dû à un Enseignant vénéré, bien que sa répétition indique l'urgence. Mais c'est dans Matthieu 7:22 qu'il signifie clairement plus. Ainsi, il fait simplement remarquer ici que sa reconnaissance n'est pas une garantie de leur sécurité. La seule sécurité réside dans une authenticité de cœur qui se traduit par une vie véritablement changée.

Notez le changement vers « Mon père ». Tout au long du Sermon, il a été « votre Père ». Mais ici, il traite des questions de distinction entre les vrais et les faux disciples, et il ne veut pas qu'il y ait le moindre doute sur le fait que Dieu n'est que le Père de ceux qui sont vraiment disciples (ils sont fils de son règne royal par opposition à avec les fils du malin - Matthieu 13:38 ).

Nous avons donc ici une indication distincte de Sa propre unicité (comparez 'Mon Père et votre Père' ( Jean 20:17 )). Dans de telles circonstances, il ne dit jamais « notre Père ». L'usage s'accumule jusqu'à ce qui suit, qui est le résultat même du fait que Sa position devant le Père est unique. Ainsi Il veut qu'ils reconnaissent que le Père n'est pas leur Père de la même manière qu'Il est Son Père (comparer Matthieu 3:17 ; Matthieu 4:3 ; Matthieu 4:6 ). Ce ne serait pas nécessairement quelque chose qu'ils saisiraient tout de suite. Mais en se souvenant de ses paroles, ils finiraient par reconnaître de plus en plus leur signification.

Mais une question qui peut être posée est la suivante : est-ce que cela signifie l'entrée dans le règne royal actuel ou dans l'avenir ? Il ne fait aucun doute qu'ailleurs, il enseigne que les hommes peuvent « entrer dans le règne royal du ciel » maintenant. Dans Jean 3:3 ; Jean 3:6 voir et entrer sous le règne royal de Dieu résulte de la naissance de l'Esprit, une expérience présente.

Dans Matthieu 18:4 celui qui s'humilie comme un petit enfant  est  le plus grand dans la Règle Royale du Ciel. L'hypothèse est qu'il est déjà dedans. Et son entrée en elle a résulté de « tourner et devenir comme un petit enfant » ( Matthieu 18:3 ).

Comparez avec Marc 10:15 où « recevoir le règne royal de Dieu comme un petit enfant » entraîne l'accès à celui-ci. Matthieu 19:23 donne l'impression que le jeune homme riche avait échoué à ce stade à entrer dans la Règle Royale du Ciel parce que ses richesses le retenaient.

Cela est ensuite suivi par la proposition générale que l'entrée sous le règne royal de Dieu était difficile pour toute personne riche ( Matthieu 19:24 ), bien que, heureusement, même cela ait été possible pour Dieu ( Matthieu 19:26 ). De plus, le parallèle que nous détectons avec le Notre Père le relie également au présent qui se projette dans le futur.

Ainsi, il semblerait que le point de Jésus ici est que ceux qui entreraient maintenant sous la Règle royale des cieux doivent le faire, non seulement en appelant Jésus « Seigneur, Seigneur », mais en se soumettant à la volonté de Son Père. Car leur justice pour le but doit dépasser celle des scribes et des pharisiens ( Matthieu 5:20 ). Ce doit être une justice à l'œuvre ( Matthieu 6:33 ).