Matthieu 7:22-23

Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur,

N'avons-nous pas prophétisé par ton nom,

Et par ton nom chasse les démons,

Et par ton nom fait beaucoup d'œuvres puissantes ?

Et puis je leur ferai profession, je ne t'ai jamais connu,

Éloignez-vous de moi, vous qui faites l'iniquité.

Et puis, avec une soudaineté remarquable, Jésus les Matthieu 26:64 avec une nouvelle révélation le concernant, une révélation rendue plus claire dans Matthieu 28:20 (comparer Matthieu 26:64 ; Matthieu 24:27 ; Matthieu 24:30 ).

« En ce jour-là » est une expression prophétique qui indique n'importe quel jour où « le Seigneur » demandera des comptes aux hommes dans diverses circonstances. Il est utilisé pour les périodes historiques de jugement (ex. Ésaïe 7:20 ), il est utilisé pour la venue et l'effectivité du Venant (ex. Ésaïe 11:10 ; Osée 2:21 ; Amos 9:11 ), et il est utilisé pour le Jour final de Dieu ( Ésaïe 2:11 ; Ésaïe 2:17 ; Ésaïe 2:20 ; Ésaïe 4:1 ; Ésaïe 27:1 ; Ésaïe 28:5 ).

C'est à ce dernier que Jésus pense ici. Ici donc, 'Seigneur, Seigneur' doit recevoir son sens complet et profond (bien que peut-être seulement reconnu par eux plus tard). Ils doivent reconnaître son autorité et son unicité et s'y plier. Et ici, ils se tournent vers Lui pour espérer en ce Jour redoutable. Mais ils regardent sans espoir.

Et pourtant, ils ont une telle confiance. Ils avaient une si haute opinion d'eux-mêmes. Ils avaient « parlé prophétiquement » en Son Nom (mais c'étaient leurs propres paroles, idées et sagesse qu'ils avaient prononcées), ils avaient « chassé les démons » en Son Nom (mais sans se soumettre à Lui et à Son Nom), ils avaient accompli des « œuvres puissantes » en son nom, en utilisant les méthodes de ces faiseurs de miracles, mais celles-ci n'avaient pas résulté de la puissance de Dieu les problèmes et les maladies des gens ont une racine psychologique, et le corps est adapté pour répondre à une attitude positive.

C'était encore plus vrai à une époque où les hommes se tournaient vers une multiplicité de dieux et pouvaient s'imaginer frappés parce qu'ils avaient déplu aux dieux). Voici donc des prophètes et des faiseurs de miracles qui avaient utilisé le Nom de Jésus, pleinement confiants dans leur droit de le faire, se croyant disciples, et s'étaient au moins convaincus eux-mêmes qu'ils menaient avec succès son ministère. Et ils s'attendaient donc à avoir le soutien de Jésus.

Où donc avaient-ils échoué ? Ils avaient échoué de deux manières. D'abord parce qu'ils n'avaient pas été « connus » de Jésus (voir Matthieu 25:12 ). Il ne les avait pas nommés ou approuvés (comme Il l'a fait pour l'homme dans Luc 9:49 . Il ne s'agissait donc pas seulement d'être officieux).

Ils ne s'étaient pas soumis à lui dans son règne royal. Il n'y avait pas eu d'établissement d'une relation personnelle avec Lui. C'était en effet un acte d'accusation car la promesse de Dieu concernant les derniers jours avait été que tous le connaîtraient, du plus petit au plus grand, et seraient donc connus de lui comme il pardonnait leur péché et ne se souvenait plus de leur iniquité ( Jérémie 31:34 ).

On peut comparer comment Dieu avait dit d'Abraham, 'car je l'ai connu' ( Genèse 18:19 ) avec le résultat qu'Abraham avait enseigné à ses enfants à garder la voie du Seigneur. C'est ce qui arrive quand Dieu connaît les hommes. Ainsi, ne pas être connu de Jésus était un signe qu'ils ne lui appartenaient pas.

Et deuxièmement, ils avaient échoué dans la mesure où Son incapacité à les connaître avait été révélée par leur « œuvre d'iniquité (anarchie) », ce qui peut simplement signifier qu'ils avaient négligé les enseignements de Jésus concernant la Loi, par exemple Matthieu 7:12 : Matthieu 7:12 . Ainsi, ils n'avaient pas cherché à faire la volonté de son Père. Leurs esprits étaient fixés sur leur propre agenda et leurs propres idées. Dieu n'avait pas vraiment été dans leurs pensées.

Notez à quel point ils semblaient avoir un parallèle avec les apôtres. Eux aussi avaient prêché en Son Nom, ils avaient aussi chassé les démons et fait des œuvres merveilleuses ( Matthieu 10:7 ). Mais combien différente avait été l'attitude de leurs cœurs. Tous les apôtres, sauf un qui serait plus tard exposé, l'avaient fait par amour pour le Christ.

Notice how this confirms that there was a very real sense in which the Apostles could, in Galilee, have been seen in those days as performing a prophetic function, although of course as representatives of the prophet Jesus.

Il y en a beaucoup comme ces « faux prophètes » aujourd'hui. Cela peut même être vrai de certains « guérisseurs spirituels » qui réussissent au nom de Jésus, mais se sont autoproclamés et ne sont pas connus de Lui. Ils révèlent ce qu'ils sont vraiment par la vie qu'ils vivent, les grandes maisons qu'ils possèdent et le modèle de leurs voitures. Jésus ne nous laisse aucun doute sur les deux questions que nous devons nous poser. Sommes-nous connus de Lui ? Nous sommes-nous repentis et sommes-nous venus humblement à lui et au pied de sa croix ? Avons-nous reçu sa purification dans « le sang de Jésus » ( 1 Jean 1:7 ) ? Et deuxièmement, cherchons-nous, même de manière insatisfaisante à court terme, à faire la volonté de son Père ? Est-ce là que se trouve notre cœur ? Car c'est là où est le cœur qui compte.

Est-ce notre désir de faire sa volonté ? Avons-nous du chagrin lorsque nous ne faisons pas sa volonté ? Car aucun homme ou femme vraiment connu de Jésus ne peut manquer de désirer faire la volonté de son Père, même s'il s'agit d'une lutte dans laquelle ils échouent souvent (comparer Romains 6:21 ; Romains 7:14 ).

Et si nous avançons avec désinvolture sans nous soucier de sa volonté, alors nous devons tenir compte des paroles de Paul : « examinez-vous si vous êtes dans la foi ». Ne savez-vous pas que Christ est en vous, à moins que vous ne soyez en état d'être rejeté ? ( 2 Corinthiens 13:5 ; comparer Romains 8:9 ).

Et si Christ est en vous le corps est mort à cause du péché, mais l'Esprit est vie à cause de la justice ( Romains 8:10 ). Il ne sert à rien de dire « Seigneur, Seigneur » si nous ne désirons pas faire la volonté de son Père.

'Partez de Moi.' S'il venait de dire « Partez », nous aurions peut-être vu cela comme indiquant simplement que Jésus avait une position d'autorité dans le Ciel et agissait au nom d'un Autre. Mais « S'éloigner de moi » est plus significatif. Il est tiré de Psaume 6:8 mais reçoit une signification nouvelle et plus profonde (bien que même dans le Psaume c'est un roi qui a traversé la souffrance et est maintenant triomphant et rejette ses adversaires).

Cela indique que Jésus-Christ sera au centre du royaume éternel. Y entrer, c'est être avec Lui ( 1 Jean 3:2 ; Apocalypse 21:22 ; Apocalypse 22:3 ).

Et recevoir l'ordre de s'éloigner de lui, c'est perdre tout espoir, car tout est centré sur lui ( Apocalypse 20:11 ). Ici Jésus a déjà la conscience que tout jugement lui a été confié ( Matthieu 16:27 ; Matthieu 24:30 ; Matthieu 25:31 ; Jean 5:22 ; Jean 5:27 ; Actes 17:31 ), et que la Règle Royale du Ciel est Sa Règle..

'Vous qui travaillez l'anarchie (anomian).' Le mot « anarchie » se trouve également dans Matthieu 13:41 : Matthieu 13:41 , où les anges rassemblent « ceux qui commettent l'anarchie » hors de la sphère de son règne royal ; Matthieu 23:28 où les Pharisiens sont extérieurement justes mais intérieurement hypocrites et « sans loi » ; et Matthieu 24:12 où la multiplication de «l'anarchie» conduit à l'amour de beaucoup de plus en plus froid.

Matthieu 13:41 correspond bien au contexte ici. Ils n'ont pas réussi à entrer sous son règne royal et par conséquent, ils doivent maintenant en être retirés. 23 28 confirme que les Pharisiens peuvent être vus sous cette rubrique comme ceux rejetés pour anarchie. Leur justice n'a donc pas été suffisante pour qu'ils entrent dans la Règle Royale des Cieux, de sorte qu'on leur dit maintenant de partir, avec tous les autres faux enseignants, et Matthieu 24:12 révèle tristement le terrible impact de leur comportement.

Ils doivent être considérés comme en partie responsables de cette situation. Ils ont contribué à l'état d'anarchie de l'homme. Dans chaque cas, l'enseignement du Sermon de la Montagne a donc été écarté, avec pour résultat qu'eux aussi sont écartés.