Matthieu 7:28-29

Résumé de clôture (7:28-29).

« Et il arriva que lorsque Jésus eut achevé ces paroles, les foules furent étonnées de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme leurs scribes.

Matthieu termine maintenant les paroles de Jésus par un résumé très similaire aux résumés de Matthieu 11:1 ; Matthieu 13:53 ; Matthieu 19:1 ; Matthieu 26:1 (voir note ci-dessous).

'Les disciples' sont devenus 'les foules' mais pas les 'grandes foules' de Matthieu 8:1 . Cela peut être considéré comme la preuve que l'écriture était un témoin oculaire et fidèle à ce qui s'était passé. Il se souvint de la façon dont les disciples avaient été rassemblés ( Matthieu 5:1 ), il se rappela comment ils étaient devenus des foules au moment où Jésus avait fini d'enseigner ( Matthieu 7:28 ). Et il se souvint des foules encore plus nombreuses qui suivirent par la suite ( Matthieu 8:1 ).

Tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de l'autorité avec laquelle il parlait. Car les Scribes en général enseignaient en se référant aux traditions des Anciens, qu'ils avaient parfaitement mémorisées dans leur formation, et ne revendiquaient aucune autorité pour eux-mêmes. Bien que souvent ils en arrivèrent à leur propre conclusion ultime. Mais même alors, c'était basé sur leurs autorités. Jésus, cependant, parlait de sa propre autorité. Le répétitif « Je te le dis » était incontestablement unique, et comme on le verra dans le Sermon, c'était contre tous.

Notez la référence à 'leurs scribes'. Comme avec 'leurs synagogues' dans Matthieu 4:23 cela indiquait la relation étroite qu'ils sentaient qu'ils avaient avec eux (comparez comment nous pourrions dire 'notre pasteur'). Ils leur accordaient une grande confiance. Leur vie religieuse était basée sur eux.

Note sur les cinq grandes thèses.

Il y a cinq grandes thèses dans Matthieu qui se terminent par une formule spécifique comme suit :

''Et cela arriva quand Jésus eut achevé ces paroles' ( Matthieu 7:28 ).

« Et cela arriva quand Jésus eut fini de commander à ses douze disciples » ( Matthieu 11:1 ).

« Et cela arriva quand Jésus eut achevé ces paraboles » ( Matthieu 13:53 ).

'Et cela arriva quand Jésus eut achevé ces paroles' ( Matthieu 19:1 )

« Et cela arriva quand Jésus eut achevé toutes ces paroles » ( Matthieu 26:1 ).

Cela semblerait confirmer son intention délibérée d'attirer l'attention sur ces cinq thèses majeures. Cette division en cinq est typiquement juive, car cinq est le nombre d'alliance. Il y avait cinq livres de la Loi (de la Genèse au Deutéronome). Cinq livres de Psaumes. Cinq livres de Proverbes. D'autres littératures juives postérieures se divisent également en cinq, telles que Le Megilloth (Esther, Ruth, Cantique des Cantiques, Lamentations, Ecclésiaste); l'Ecclésiastique apocryphe ; les Pseudépigraphiques Enoch et Pirqe Aboth.

Dans les dix commandements également cinq commandements liés à Dieu, et cinq commandements liés à l'homme, chaque groupe peut-être sur des tablettes séparées (il y avait donc deux tablettes de la Loi. Alternativement, elles auraient pu être des doubles l'une de l'autre). Le but de tout cela semble être de souligner l'alliance et, dans le cas de Matthieu, de souligner à ses lecteurs juifs qu'en Jésus l'alliance trouvait son accomplissement complet ( Matthieu 5:17 ), une alliance dont les termes avaient été renouvelés. et développé dans Matthieu 5-7.

Fin de remarque.