Matthieu 7:7-12

Les moyens par lesquels la loi et les prophètes seront accomplis à la venue de l'âge messianique à travers les prières de son peuple (7:7-12).

Après avoir exposé en profondeur l'interprétation messianique de la Loi et certains des « enseignements saints » qui y sont liés, Jésus explique maintenant à ses disciples comment ils peuvent obtenir les moyens de l'accomplir. Il avait précisé que leur justice devait dépasser celle des scribes et des pharisiens ( Matthieu 5:20 ).

Dans une certaine mesure, comment ils peuvent dépasser la justice des Scribes (les enseignants de la Loi) a été expliqué dans Matthieu 5:20 par Sa réinterprétation et expansion de la Loi, et comment ils peuvent dépasser celle des Pharisiens (ceux rigides si souvent des adhérents hypocrites à cette Loi) a été expliqué dans Matthieu 6:1 à Matthieu 7:6 . C'était, cependant, une chose de recevoir des conseils sur la façon dont ils devaient vivre, ce serait une tout autre pour eux d'y parvenir réellement. Alors Jésus va maintenant leur montrer comment faire cela. Ce sera:

Par une prière constante à leur Père céleste pour ce qui est saint.

En chérissant eux-mêmes les perles qu'il leur a envoyées et qu'il leur donnera, en cadeau de leur Père.

En passant constamment du temps en sa présence, demandant, cherchant, frappant.

Et par la réception subséquente des bonnes choses de l'âge messianique dans lequel ils sont entrés, qui viendront toutes de Dieu comme il pourvoit pour eux comme un Père pourvoit à ses enfants.

En termes de Luc 11:13 cela inclut la puissance du Saint-Esprit, qui avec Jésus-Christ lui-même est le plus grand don de tous. Et plus tard nous apprendrons aussi qu'il inclura la puissance du Christ ressuscité ( Matthieu 28:20 ). Il est vrai que le Saint-Esprit n'est pas mentionné ici, mais Matthieu a déjà précisé que l'abreuvement du Saint-Esprit est une partie essentielle du ministère messianique de Jésus ( Matthieu 3:11 ; comparer Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:28 ), et cela en guise d'introduction à ce qui suit dans son Évangile.

On peut donc supposer sa présence en eux, car c'était ce que Jean-Baptiste avait promis que le Messie ferait. Ainsi, Matthieu met l'accent sur la présence de Jésus avec son peuple en tant que baptiseur dans le Saint-Esprit. C'est pourquoi dans Matthieu 28:20 c'est la présence continue de Jésus avec ses disciples, comme baptiseur dans le Saint-Esprit (notez le lien avec ce qui est probablement l'institution du baptême au Nom, qui lui-même met l'accent sur le don du Saint Esprit), qu'il mentionne.

Le but de cette petite section est donc d'offrir à Ses disciples quelque chose au-delà du prix ( Matthieu 13:45 ). Ils ont beaucoup appris sur la bonté de leur Père céleste ( Matthieu 5:45 ; Matthieu 5:48 ), et comment ils peuvent le prier ( Matthieu 6:9 ), et entrer secrètement en sa présence ( Matthieu 6:6 ), et faire confiance Lui pour une provision complète alors qu'ils recherchent son règne royal et l'action de sa justice ( Matthieu 6:26 ; Matthieu 6:32 ).

Mais tout cela s'est construit jusqu'à ce qu'Il va maintenant révéler. Pour avoir parlé de ne pas donner « ce qui est saint » aux mauvaises personnes, il expliquera maintenant comment ce qui est saint » peut leur être offert, et en même temps, il traitera de quelque chose qui est le plus saint de tous, et c'est qu'en tant que fils de leur Père céleste ils ont le privilège d'entrer directement en sa présence, c'est-à-dire dans le ciel même ( Ésaïe 57:15 ).

Notons à cet égard comment ce passage, qui apparaît au premier abord comme un ordre déconnecté du contexte, renvoie en fait directement à Matthieu 7:6 comme antécédent de « cela ». Là, il avait parlé de « ce qui est saint » (ce qui en fait résumait Matthieu 6:1 à Matthieu 7:5 ), maintenant il leur dit que s'il est vrai que leurs adversaires rejetteront de telles choses lorsqu'elles sont offertes, eux-mêmes doivent chercher ce qui est saint de tout leur cœur.

Ils continueront à demander qu'on le leur donne, ils continueront à chercher jusqu'à ce qu'ils le trouvent, ils continueront à frapper jusqu'à ce que la porte leur soit ouverte. Car c'est « ce qui est saint » qui leur permettra, tant dans leur vie que dans leur témoignage, d'être ce qu'ils devraient être. Et en demandant, ils peuvent être absolument sûrs qu'ils recevront parce qu'ils sont ses fils.

Nous pourrions voir cela plus clairement si nous choisissons les paroles de Jésus et les présentons ensemble, car le danger de diviser son enseignement en passages est que nous pouvons parfois perdre la continuité entre les passages. Ainsi Matthieu 7:6 lit, "ne donnez pas (dowte) ce qui est saint aux chiens - demandez et il vous sera donné (dothesetai)", car comme Il le soulignera alors, ce sont de si bonnes choses que leur Père veut leur donner.

(Cet emploi brusque d'un commandement sans conjonction est typique de cette dernière partie du Sermon. Voir Matthieu 6:19 ; Matthieu 7:1 ; Matthieu 7:6 et comparer la première partie du Notre Père avec la seconde). Alors ce qu'ils ne doivent pas offrir aux chiens parce que c'est si saint, c'est précisément ce qu'ils doivent eux-mêmes chercher à recevoir de leur Père céleste.

Et en parlant de cela, quelque chose de ce dont Il a parlé trop brièvement sera maintenant souligné et leur sera rapporté afin qu'ils puissent avoir la confiance nécessaire pour aller de l'avant dans l'accomplissement de Sa volonté comme indiqué dans le Sermon. Car ils seront maintenant rendus conscients de leur grand privilège, qu'ils peuvent, pour ainsi dire, entrer directement dans sa demeure.

Notons que nous avons encore ici le « Divin Passif », car « Il vous sera donné » signifie « Votre Père vous le donnera », et ainsi de suite. Ainsi l'idée ici est qu'ils peuvent lui demander les choses qu'il se plaît à leur donner, ils peuvent chercher continuellement sa présence et trouver les choses saintes qu'il a pour eux, ils peuvent frapper à sa porte, et être sûrs qu'il ouvrira Sa porte à eux et les invite dans Sa présence céleste (comparez Luc 11:5 dans un contexte similaire).

Ils peuvent entrer dans son lieu saint ( Ésaïe 57:15 ), où il leur fournira ce qui est saint. Et ils peuvent ainsi avoir confiance en la réponse d'un Père, d'un Père qui ne veut que leur faire du bien et leur donner ce qui est « bon » et ce qui est « saint ».

(Comme nous devrions être heureux qu'il ne nous donne pas toujours ce que nous demandons. Comme ce serait mal de sa part. Car il veut seulement nous donner ce qui est éternellement pour notre bien, et nous voulons si souvent ce qui est éternellement pour notre mal ).

Et le résultat sera qu'ils pourront savoir que toutes les bonnes choses qu'Il leur a promises, leur seront librement accordées.

Certains voient ce passage comme non lié à ce qui a précédé, mais c'est manquer le lien et le changement de direction par rapport à Matthieu 7:6 que nous avons décrit ci-dessus. Car tout l'accent est ici mis sur le fait que si ce qui est saint ne doit pas être donné aux chiens et aux porcs, il doit certainement être recherché plus sérieusement par ceux qui l'aiment.

Et le changement brusque et soudain d'accent fait forcément ressortir la distinction. C'est en fait mettre le cap sur tout ce qu'il a dit au sujet de leur Père céleste. « Ne donnez pas, demandez et il vous sera donné ». Voici ce qui peut réellement se passer lorsqu'ils entrent dans leur chambre intérieure ( Matthieu 6:6 ). Voici la récompense qu'ils peuvent recevoir. Et une fois qu'ils auront reçu toutes les « bonnes choses » qu'Il a pour eux, ils seront alors en mesure de faire aux autres ce qu'ils voudraient qu'ils leur fassent, accomplissant ainsi la Loi et les Prophètes.

Ces versets concluent également la partie centrale du Sermon qui peut être intitulée La Loi et les Prophètes ( Matthieu 5:17 ; Matthieu 7:12 ). Et parce qu'ils sont si importants que de couronner le tout, avant de regarder les versets en détail, nous devons d'abord récapituler brièvement toute la partie.

Récapitulation de LA LOI ET DES PROPHÈTES.

a Jésus a déclaré qu'il était venu pour accomplir la Loi ou les prophètes, et compte tenu de son apparition messianique en tant que Celui à venir, qui faisait partie de leur accomplissement, Il a demandé l'accomplissement total du reste, sous tous ses aspects, dans la vie de ses disciples, et ce par rapport à l'accomplissement limité et déformé exigé par les scribes et les pharisiens ( Matthieu 5:17 ).

b Il a décrit cinq expansions et explications plus complètes de la Loi, chacune suivant le modèle « vous avez entendu dire qu'il a été dit --- mais je vous le dis -- », soulignant le sens intérieur de chaque loi et appelant à leur accomplissement. Il ne décrivait pas des règles à respecter, mais plutôt un mode de vie à suivre, et par là, il exhortait ses disciples à être de vrais fils de leur Père et à être parfaits comme il l'est.

Et cela conduit à son accent sur la bienveillance de leur Père, et sa perfection dans l'amour ( Matthieu 5:17 ).

b Il a souligné sept avertissements concernant le point de vue des hommes sur la vie, les quatre premiers relatifs à la nécessité de leur observance religieuse, liés à l'aumône, à la prière et au jeûne, avec un accent sur la nécessité pour eux d'être véritablement divins afin qu'ils puissent connaître la volonté de leur Père. présence. Et ceux-ci ont été suivis des trois suivants qui étaient liés à la nécessité d'une approche positive envers l'utilisation des richesses, qu'ils doivent stocker au Ciel, dans le lieu saint de leur Père ; une approche positive envers le règne royal de Dieu et l'expérience de sa justice alors qu'ils bénéficiaient des provisions de leur Père ; et une approche positive vers un jugement utile qui aura pour résultat d'aider les membres de la famille à atteindre ses objectifs, se terminant par l'exclusion des étrangers (qui n'ont pas leur place dans la Règle Royale du Ciel).

a La promesse est donc que s'ils cherchent leur Père céleste de tout leur cœur en vue de recevoir ce qui est saint, afin qu'ainsi ils puissent être en mesure d'atteindre ses objectifs - demander, chercher et frapper avec insistance afin de profiter de son présence - alors ils peuvent être sûrs que leur Père céleste leur accordera les "bonnes choses" (le Saint-Esprit - Luc 11:13 ) nécessaires pour accomplir tout ce qu'il exige, car c'est son plaisir comme leur Père qu'ils recevoir toutes les bonnes choses qu'il a pour eux.

C'est finalement ainsi que s'accomplira l'accomplissement des buts messianiques, puisqu'ils sortiront en fils de leur Père ( Matthieu 5:9 ; Matthieu 5:45 ; Matthieu 7:9 ), afin de faire aux autres ce qu'ils voudraient laissez-les leur faire, accomplissant ainsi la Loi et les Prophètes ( Matthieu 7:7 ), et en faisant plaisir à leur Père comme Jésus l'avait fait ( Matthieu 3:17 ).

Notez que dans 'a' Il a promis l'accomplissement de la Loi ou des Prophètes, et dans le parallèle Il explique comment cela sera accompli alors qu'ils apprécient la présence de leur Père, tandis qu'en 'b' et son parallèle sont décrits ce qui est impliqué pour eux en termes de cet accomplissement sous Sa main.

En plus de démontrer les moyens par lesquels la Loi et les Prophètes seront accomplis, ces versets doivent également être considérés comme se rapportant au Notre Père. Il est difficile de voir comment Jésus aurait pu exhorter la prière dans ce contexte sans qu'il soit prévu que ses disciples s'y réfèrent (de la même manière que des mots similaires dans Luc 11 renvoient de la même manière à la prière du Seigneur).

Ici, Il a à l'esprit qu'ils doivent prier pour « ce qui est saint », c'est-à-dire pour ce qui est inclus dans le Notre Père ; la sanctification du nom de Dieu par son action efficace dans le cœur des hommes, l'entrée du règne royal de Dieu par son établissement de sa justice dans les hommes ( Matthieu 6:33 ), et l'introduction de l'accomplissement de sa volonté, qui résulterait à la fois. Ce sont certaines des choses pour lesquelles ils doivent « demander et continuer à demander jusqu'à ce qu'ils reçoivent, chercher et continuer à chercher jusqu'à ce qu'ils trouvent, et frapper et continuer à frapper jusqu'à ce que cela leur soit ouvert ».

Comme vu ci-dessus 'demander' pour être donné regarde Matthieu 7:6 . Nous pouvons alors également faire référence à « chercher et continuer à chercher » non seulement à leur recherche de la présence de leur Père, mais aussi à leur « recherche d'abord sa Règle royale et sa justice » dans leurs prières comme dans Matthieu 6:33 .

Car les deux vont ensemble. Ils cherchent leur Père et ils cherchent Sa Règle Royale. En trouvant l'un, ils trouvent l'autre. Il est le seul Père de ceux qui tombent sous son règne royal. Ainsi, ce que Jésus exhorte ici, c'est qu'ils apprennent à jouir de la présence de son Père de la même manière que lui-même, et qu'ils s'engagent dans une prière incessante et continue pour l'établissement de la Règle de leur Père et l'exaltation de Dieu et de sa volonté, juste comme Il le fait.

En d'autres termes qu'ils recherchent avec Son assistance divine, et en unité avec Lui, l'établissement réussi de l'âge messianique ( Matthieu 28:18 ).

Analyse de Matthieu 7:7 .

a Demandez, et il vous sera donné, cherchez, et vous trouverez, frappez, et il vous sera ouvert ( Matthieu 7:7 ).

b Car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe cela sera ouvert ( Matthieu 7:8 ).

c Ou quel est l'homme parmi vous qui, si son fils lui demande un pain, lui donnera une pierre ( Matthieu 7:9 ).

c Ou s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? ( Matthieu 7:10 ).

b Si donc, étant méchant, tu sais faire de bons cadeaux à tes enfants ( Matthieu 7:11 a).

a Combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent ? ( Matthieu 7:11 ).

Notez comment dans 'a' nous avons l'appel à la prière persistante et à la recherche de la présence de leur Père, tandis que dans le parallèle se trouve la certitude de la réponse de leur Père céleste en donnant de bonnes choses à Ses 'fils'. En 'b' nous avons l'assurance d'une réponse à leurs demandes et à leur recherche, qui peut être mise en parallèle avec leur générosité envers leurs propres enfants. Au centre du « c », nous apprenons l'impossibilité pour un bon père de refuser des demandes raisonnables pour une vraie subsistance.