Matthieu 8:11

« Et je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, et se reposeront (à table) avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le règne royal du ciel.

L'incident a fait comprendre à Jésus qu'à l'avenir, de nombreux Gentils se trouveraient dans l'éternelle Règle royale du ciel. Il nous reste à reconnaître à ce stade que ce sera le résultat de Son activité ( Matthieu 28:20 ). Alors qu'à présent Son ministère doit viser les brebis perdues de la maison d'Israël (ceux en Israël qui étaient ouverts à Son message parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger - Matthieu 9:36 ) il devait encore y avoir une ouverture pour les Gentils , et à l'avenir cela deviendrait une porte grande ouverte.

« Est » comprenait l'Arabie, l'Assyrie, Babylone et la Perse, « Ouest » comprenait les côtes et les terres à travers la Grande Mer (la Méditerranée). Tout cela avait été inclus dans les promesses de l'Ancien Testament. Voir Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:21 ; Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 42:4 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 42:11 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 49:12 ; Ésaïe 60:6 ; Ésaïe 19:23 ; Ésaïe 43:14 ; etc. Mais la description est volontairement générale.

La vie future était régulièrement décrite en termes d'Abraham (comparez Luc 16:22 ), car tous ceux qui viendront le feront en raison des promesses faites à Abraham. Ici, les autres patriarches sont également inclus. Ainsi à l'esprit, voici la future Règle Royale éternelle, lorsque Son Règle Royale actuelle sur les cœurs des croyants fusionnera avec celle du royaume éternel.

Pour 'incliner' (l'équivalent de notre 's'asseoir à table') avec Abraham, Isaac et Jacob' comparer 'dans le sein d'Abraham' ( Luc 16:22 ), signifiant s'allonger à table à côté de lui. L'idée est de présenter le royaume éternel sous l'angle de la grande fête messianique à venir (ex. Ésaïe 25:6 ; Ésaïe 65:13 : Ésaïe 65:13 ; et régulièrement dans la littérature juive) dont la Table du Seigneur est un avant-goût, une fête qui en ce Le cas représente le royaume éternel, lorsque Dieu a finalement triomphé au nom de son peuple.

L'idée est donc d'une participation à grande échelle aux bénédictions futures de Dieu par les Gentils. (Comme avec la Règle Royale du Ciel, la fête messianique pourrait signifier ici une bénédiction spirituelle telle qu'elle se trouve en Christ, et aussi la future bénédiction spirituelle qui sera la nôtre éternellement).

Même les scribes et les pharisiens étaient contents que les Gentils se convertissent au judaïsme et deviennent des prosélytes en étant circoncis et purifiés. Ainsi, l'idée que les Gentils pourraient jouir de la future bénédiction de Dieu n'était pas nouvelle. Mais ils n'avaient pas tendance à penser en grand nombre comme ça, et ils ne cherchaient pas réellement à les évangéliser. Ils les ont simplement acceptés parce que la Loi avait dit qu'ils devaient le faire ( Exode 12:48 ; Deutéronome 23:3 ). Les concepts juifs du banquet messianique n'avaient pas non plus tendance à inclure les Gentils.

Cependant, sans aucun doute exprimée ici avec force, la pensée que ceux qui étaient « fils d'Abraham » ( Matthieu 3:9 ), et qui se considéraient donc comme les héritiers du règne royal de Dieu, et attendaient leur part dans le règne royal à venir, seraient découvrent qu'ils n'avaient finalement aucune part avec Abraham, tandis que ceux qu'ils rejetaient comme n'ayant aucun lien avec Abraham se retrouveraient à partager la table avec Abraham (comparer Matthieu 22:43 ).