Matthieu 8:18-9

Jésus est révélé comme Seigneur sur la nature, Seigneur sur le monde des esprits et Seigneur sur le péché et le pardon (8:18-9:9).

Cette sous-section de Matthieu 8:18 à Matthieu 9:9 peut être vue comme unie autour d'une série de descriptions de voyages délibérément utilisées pour les unir :

a Cela commence par le commandement de Jésus d'aller de l'autre côté ( Matthieu 8:18 )

b Cela est suivi de leur entrée dans un bateau et de leur mise à la voile ( Matthieu 8:23 ).

c Ils arrivent de l'autre côté ( Matthieu 8:28 ).

b Ils retournent dans sa propre ville ( Matthieu 9:1 ).

a La sous-section se termine alors par son « passage à partir de là » ( Matthieu 9:9 ).

La sous-section entière est probablement rassemblée par Matthieu afin de dépeindre de manière vivante l'avenir des disciples du Christ. Ce qui suit décrira les problèmes et les encouragements du discipulat. Après avoir décrit comment, en tant que serviteur souffrant, Jésus a apporté la délivrance et la guérison à tous ceux qui sont impurs ( Matthieu 8:1 ), il décrit maintenant l'avenir de ceux qui le suivront.

Premièrement, nous avons l'appel des disciples à Le suivre avec un avertissement de ce que l'avenir leur réserve d'inconfort, de sacrifice et de dévouement alors qu'ils cherchent le chemin de la vie éternelle à travers le Serviteur souffrant.

Cela est ensuite suivi par son entrée dans un bateau et leur « suivi », ce qui leur fait vivre la plus grande tempête qu'ils aient jamais rencontrée dans leur vie. Cela peut être considéré comme une indication des tempêtes qui attendent les disciples de Jésus, mais avec la promesse qu'il les protégera d'eux. (C'était seulement eux qui pouvaient s'attendre à une protection spéciale).

Vient ensuite la reconnaissance des puissantes forces spirituelles auxquelles ils devront faire face à l'avenir. Ils apprennent que non seulement il les gardera des profondeurs de la mer et de la "périr" ( Matthieu 8:25 ), mais qu'à travers lui ils n'ont pas à craindre les forces du mal ( Matthieu 8:28 ).

L'autorité de Jésus est plus que suffisante pour s'occuper de tous. Leurs adversaires spirituels, cependant, n'auront pas cette chance ( Matthieu 8:32 ). Ils seront jetés dans la mer d'où Jésus avait délivré ses disciples, et périront.

Et puis vient enfin l'indication de l'avantage qu'il y a à le suivre. Il accorde le pardon des péchés, et cela est lié aux guérisons qu'il accomplit. Celui qui a porté leurs maladies et porté leurs maladies ( Matthieu 8:17 ) est également venu apporter le pardon des péchés, un pardon lié et démontré par ces guérisons et sa prise en charge de leurs afflictions et de leurs maladies, ainsi que de leurs péchés ( Matthieu 9:1 ).

Et tout cela révèle aussi aux disciples leur propre mission future, que face aux tempêtes et aux forces spirituelles des ténèbres, eux aussi doivent Luc 24:47 aux hommes en Son Nom le pardon des péchés ( Matthieu 9:6 ; comparer Luc 24:47 ; Jean 20:23 ).

Cependant, dans l'histoire du paralytique, une autre idée émerge, et c'est l'idée que tandis que les hommes de foi (le paralytique et ses porteurs) expérimentent le pardon et la guérison, ceux trompés par Satan se lèveront en opposition à Jésus. Les premiers seront ainsi délivrés, comme l'avaient été les disciples, tandis que les seconds finiront par périr avec les démons. Nous avons ici la première indication dans Matthieu de l'opposition des autorités religieuses du judaïsme.

Cette opposition a dû être un choc pour les disciples. On leur avait toujours enseigné à quel point ces hommes étaient pieux. Et maintenant ils apprenaient différemment, ce qui ressortira plus loin dans Matthieu 9:10 . Et pendant ce temps, tout cela est finalement scellé par l'appel de Matthieu ( Matthieu 9:9 ) afin qu'il puisse y avoir sa part.

Il existe des liens intéressants entre le récit initial de l'approche des futurs disciples et les événements qui ont immédiatement suivi. Le Fils de l'homme n'a nulle part où reposer sa tête, et ainsi, lorsqu'il s'emparera du sommeil, ce sera à la poupe d'un bateau en mer. Les morts doivent être laissés enterrer leurs morts, tandis que les vivants qui le suivent doivent être délivrés de la mort en mer, afin d'être amenés à reconnaître qu'ils ont la vie éternelle.

Notez qu'au centre de tous ces incidents se trouve leur arrivée à Décapole. Il se peut que l'on voie à partir de cette séquence que Jésus avait un but précis en allant de l'autre côté, bien au-delà du simple évitement des foules, à savoir cerner une manifestation particulièrement redoutable de la puissance du Diable, et établir un témoignage préparatoire dans la région avec l'avenir à l'esprit. (Nous pouvons comparer comment Il avait précédemment établi un ministère préparatoire parmi les Samaritains - Jean 4:3 ).

Il est fort possible que des nouvelles de ces deux démoniaques qui étaient dans un état si épouvantable aient été apportées à Jésus par des Juifs de la Décapole qui étaient venus l'entendre. L'incident indiquera également que les Gentils ne sont pas encore prêts à Le recevoir. Ils ne peuvent pas encore faire face à ses pouvoirs extraordinaires. Car à l'origine, il se peut fort bien que le but de Jésus ait été de rester là-bas beaucoup plus longtemps, œuvrant parmi les nombreux Juifs qui s'y trouvaient.

Une analyse plus approfondie de cette sous-section est la suivante :

a Deux futurs disciples sont interpellés sur le prix à payer pour Le suivre et Il se révèle comme le FILS DE L'HOMME souffrant ( Matthieu 8:18 ).

b Jésus calme la tempête et révèle son pouvoir sur la nature, ce qui a pour effet d'émerveiller ses disciples et de l'appeler « SEIGNEUR » et de dire « De quelle sorte d'homme est-ce ? Ils sont délivrés de la mer et de « périr » même si leur FOI est petite ( Matthieu 8:23 ).

c Une foule de démons qui l'appellent LE FILS DE DIEU sont chassés de deux démoniaques, auxquels tous les habitants de concert le supplient de partir. Ces démons sont chassés dans la mer et « périssent » ( Matthieu 8:28 ).

b Jésus pardonne les péchés d'un paralytique à cause de sa FOI et le guérit ensuite, révélant qu'en tant que FILS DE L'HOMME, il a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés. Cela a pour résultat que les foules sont remplies de crainte et glorifient Dieu qui avait donné un tel pouvoir aux hommes ( Matthieu 9:1 )

a Jésus appelle Matthieu à le suivre, et Matthieu le fait immédiatement. ( Matthieu 9:9 ).

Notez que dans 'a' deux disciples sont mis au défi de suivre Jésus, et dans le parallèle un disciple est appelé et le suit. En 'b' Jésus agit avec une telle puissance démonstrative que Ses disciples s'émerveillent et demandent quelle sorte d'HOMME Il est, et en parallèle Il agit avec une telle puissance démonstrative que les foules rendent gloire à Dieu parce qu'Il a donné un tel pouvoir aux HOMMES. Au centre du « c », nous trouvons la grande expulsion des démoniaques et la propre expulsion de Jésus du territoire des Gentils.