Matthieu 8:28-34

Les deux démoniaques de la Décapole (8:28-34).

Ayant fait l'expérience de leur délivrance étonnante, les disciples étaient sans aucun doute ravis d'atteindre un refuge sûr. Ils ne se rendaient pas compte qu'ils allaient voir des choses encore plus grandes que cela. Ils avaient appris la leçon qu'en tant que disciples de Jésus, ils n'avaient pas besoin de craindre les tempêtes et les mers, car il veillerait sur eux, mais maintenant ils seraient confrontés à un ennemi encore plus grand et verraient le pouvoir de Jésus exercé sur lui. et ses serviteurs.

Cela leur révélerait que la nature violente et les pouvoirs impressionnants du surnaturel étaient sous le contrôle de Jésus. Et ils apprendraient aussi que la mer même d'où Il les avait sauvés devait être le destin de ces mauvais esprits. Il n'y avait pas de délivrance pour eux. Il y a une délicieuse ironie dans la pensée que Satan avait cherché à détruire Jésus dans la mer, seulement pour y trouver ses propres serviteurs détruits à la place. Mais encore une fois, Matthieu abrège le récit de Marc. Comme souvent, il le rationalise et le réduit aux points qu'il veut dépasser.

Pourtant, contre Mark, il nous présente deux démoniaques. Cela suggère qu'il se souvient de ce qu'il a vu, et pas seulement de ouï-dire. Dans plusieurs de ses abréviations de Mark, il ajoute ces petits points supplémentaires de sa mémoire. Et dans tous les cas, ils ont un sens supplémentaire. Cela est particulièrement vrai lorsqu'il introduit deux. Il y aurait eu un certain nombre de démoniaques dispersés parmi les tombes, avec des hommes et des femmes ayant des relations.

Une mère ânesse suivait régulièrement son jeune poulain ininterrompu. Il y aurait toujours un grand nombre d'aveugles mendiant au bord du chemin. Etc. Matthieu se souvient très bien de ces deux personnes et de leur férocité. C'est précisément parce qu'il se souvient des deux personnes que, contrairement à Mark, il nous donne peu de détails sur les conversations, car il veut inclure les deux. Ainsi, nous n'apprenons même pas ici la multitude de démons. Il nous reste à le rassembler à partir de ce que dit Matthieu.

Certains essaient de suggérer que Matthew améliore les histoires en doublant. Mais un peu de réflexion fera ressortir qu'il y aurait presque certainement au moins deux de ces personnes. Car il y avait beaucoup d'hommes et de femmes possédés par des démons à cette époque, et beaucoup d'entre eux se dirigeaient vers les tombeaux, où ils seraient laissés seuls et pourraient trouver refuge dans les grottes rocheuses sans interférence. Et parce que même des gens comme ça sont des créatures sociales, ils formeraient leur propre compagnie, même peut-être ici en étant un homme et une femme.

Mark se concentre sur celui qui intéresse le plus, et le plus féroce, peut-être le mâle. Matthew se souvient peut-être aussi de la femme sauvage, peut-être avec ses cheveux tombant en lambeaux dans son dos, et nous donne le véritable arrière-plan dont il se souvenait si vivement.

Ces hommes et ces femmes pauvres et nus ( Luc 8:27 , comparer Marc 5:15 ) n'étaient pas seulement là à l'époque de Jésus. Thompson dans ses voyages au 19ème siècle décrit des expériences similaires. «Il existe des cas très similaires à l'heure actuelle – des maniaques furieux et dangereux qui errent dans les montagnes et dorment dans des grottes et des tombes.

Dans leurs pires paroxysmes, ils sont tout à fait ingérables et prodigieusement forts. -- Et c'est un des traits communs de cette folie que les victimes refusent de porter des vêtements. Je les ai souvent vus absolument nus dans les rues bondées de Beyrouth et de Sidon. Il y a aussi des cas où ils courent sauvagement dans le pays et effraient tout le voisinage. En effet, le désir de se déshabiller est un symptôme de certains types de dépression clinique aujourd'hui, avec pour résultat que toutes les pensées de décence ont disparu et même ce qui est normalement des hommes et des femmes respectables défilent nus dans les endroits les plus inconvenants sans même le donner. une pensée.

Une analyse.

a Et lorsqu'Il fut venu de l'autre côté dans le pays des Gadaréniens ( Matthieu 8:28 a).

b Là, le rencontrèrent deux possédés de démons, sortant des tombeaux, extrêmement féroces, de sorte qu'aucun homme ne pouvait passer par ce chemin ( Matthieu 8:28 b).

c Et voici, ils s'écrièrent, disant : « Qu'avons-nous à faire avec toi, toi Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant l'heure ? ( Matthieu 8:29 ).

d Or, il y avait loin d'eux un troupeau de nombreux porcs en train de paître, et les démons le supplièrent, disant : « Si tu nous chasses, renvoie-nous dans le troupeau de porcs » ( Matthieu 8:30 ).

c Et il leur dit : « Allez. Et ils sortirent, et entrèrent dans les porcs, et voici, tout le troupeau se précipita du haut de l'escarpement dans la mer, et périt dans les eaux » ( Matthieu 8:32 ).

b Et ceux qui les nourrissaient s'enfuirent, et s'en allèrent dans la ville, et racontèrent tout, et ce qui était arrivé à ceux qui étaient possédés de démons ( Matthieu 8:33 ).

a Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus, et quand ils le virent, ils le supplièrent de quitter leurs frontières ( Matthieu 8:34 ).

Notez qu'en 'a' Il arrive dans le pays des Gadaréniens, et en parallèle Il lui est demandé de quitter le pays des Gadaréniens. En 'b', nous avons mentionné les deux qui étaient possédés de démons, et en parallèle les témoins racontent ce qui est arrivé aux deux qui étaient possédés de démons. En 'c' nous est dit de l'appel des démons à Jésus, et en parallèle de Sa réponse. Au centre, ils demandent à être envoyés dans le troupeau de porcs.