Matthieu 8:4

« Et Jésus lui dit : « Ne le dis à personne ; mais va, montre-toi au sacrificateur, et offre le don que Moïse a commandé, en témoignage pour eux.

Mais une dernière chose était nécessaire avant que l'homme puisse réaliser son rêve et se mélanger avec d'autres personnes. Il doit être certifié pur par les prêtres, conformément à la Loi. C'était essentiel. Dans la société juive, jusqu'à ce que cela se produise, il serait toujours isolé et interdit d'approcher des hommes et des femmes. Il serait toujours un paria social, guéri ou non. Alors Jésus lui ordonne d'aller se montrer au prêtre, et puis, une fois qu'il a été examiné et déclaré pur, il doit offrir l'offrande commandée par Moïse, en témoignage à « eux » (voir Lévitique 14:2 pour le tous les détails).

« Eux » doit probablement être considéré comme signifiant « la congrégation d'Israël », c'est-à-dire tout le peuple, représenté par les prêtres qui agissaient au nom de la congrégation d'Israël. Personne ne voudrait entrer en contact avec un tel homme jusqu'à ce qu'il ait été certifié comme propre. En fait, c'était interdit. Il devait donc être certifié à tous.

Pourquoi Matthieu nous dit-il cela ? L'une des raisons était qu'il s'agissait d'une indication supplémentaire que Jésus n'était pas venu pour détruire la Loi mais pour l'accomplir, comme il vient de le préciser longuement dans son sermon ( Matthieu 5:17 ). Jésus ne remplaçait pas l'enseignement des Écritures, Il l'accomplissait pleinement.

Et c'est une bonne raison pour laquelle ce récit est placé immédiatement après le Sermon sur la montagne. Il illustre l'obéissance de Jésus à la Loi de Dieu. En plus de cela, cela faisait également ressortir la gratitude de l'homme envers Celui qui l'avait guéri, et lui rappelait qu'à partir de maintenant il avait le devoir d'adorer Dieu vraiment.

« Vous voyez, ne le dites à personne. » Jésus l'appelle à ne rien dire de sa guérison. Cela indiquait probablement aussi le silence devant le prêtre. Personne n'avait besoin de savoir. Tout ce que le prêtre avait à faire était les tests nécessaires. Dans ce sens, la manière dont la guérison s'était déroulée n'avait aucune importance. Peut-être que Jésus ne voulait pas que tous les lépreux du pays viennent à Lui, car cela aurait profondément affecté Son ministère.

Peut-être voulait-il empêcher une accumulation encore plus grande de « grandes foules » venant voir des merveilles. Il n'a peut-être pas voulu attirer sur lui l'attention de la prêtrise du Temple. Peut-être n'a-t-il pas voulu faire monter la fièvre des foules pour qu'elles cherchent à faire de lui un roi (cf. Jean 6:15 ). Mais il est important de noter qu'en fin de compte c'est parce que Jésus ne voulait pas que les hommes croient en Lui simplement à cause des miracles qu'Il a faits (voir aussi Matthieu 9:30 ; Matthieu 12:16 ; Matthieu 17:9 ; Marc 1:34 ; Marc 5:43 ; Marc 7:36 ; Marc 7:36, Marc 8:26 ; Jean 2:23 ).

Il voulait qu'ils croient en lui parce qu'il a apporté la vérité. Ce n'était qu'à ceux qui croyaient déjà que ses miracles étaient cités comme témoignage, démontrant qui il était ( Matthieu 11:4 ).

'Moïse.' Étonnamment, Moïse est moins mentionné par Matthieu que dans tout autre évangile (seulement dans cinq passages - Matthieu 17:3 ; Matthieu 19:7 ; Matthieu 22:24 ; Matthieu 23:2 - donc sept fois, et à part au la Transfiguration seulement comme source de la Loi).

En dehors de la Transfiguration, lorsqu'il est clair que la loi et les prophètes le désignent, Matthieu ne fait aucune tentative pour comparer ou opposer Moïse à Jésus. (Ce serait très surprenant s'il essayait de le présenter comme un autre Moïse).