Matthieu 8:5-13

Le serviteur du centurion (8 : 5-13).

Le premier miracle de Jésus avait été sur celui qui avait une maladie de peau, un exclu de la société, quelqu'un qui était impur et qui rendait impurs tous ceux qui venaient en contact avec lui. Et il a été purifié par la parole d'autorité et de puissance de Jésus combinée à son toucher. Le second sera celui d'un habitant d'un foyer impur, le serviteur d'un Gentil qui était un centurion. Les centurions, qui étaient théoriquement à la tête d'une centaine d'hommes, bien que plus réalistement une soixantaine, étaient des figures importantes et respectées.

Il y aurait une soixantaine de centurions dans une légion romaine. Ils étaient des combattants aguerris et formaient l'épine dorsale des armées romaines, qui tenaient l'Empire sous leur contrôle. Et ils occupaient donc des postes d'autorité considérable. Cette autorité serait incontestée par leurs hommes. Il serait également tenu en admiration par les autres. Vous n'avez pas joué avec un centurion. Ils pourraient exiger l'obéissance au nom de César, et un seul mot de sa part pourrait avoir des conséquences dévastatrices pour les personnes impliquées. Il n'y avait pas de meilleur exemple vivant d'une sorte d'autorité en contact direct avec le peuple. Il ne se cachait pas dans les palais. Il a rencontré les gens face trop face.

Il n'y avait cependant pas de légions romaines permanentes en Galilée, mais une sorte d'armée permanente mise en place par Hérode Antipas composée d'auxiliaires locaux, recrutés principalement dans les régions païennes environnantes. C'étaient des légions auxiliaires. Le centurion peut avoir été membre de l'une de ces légions auxiliaires, ou il pourrait même avoir été un délégué de l'empereur (par l'intermédiaire d'un de ses généraux) envoyé pour aider au contrôle de la région.

Mais celui-ci croyait au Dieu d'Israël (Luc nous dit qu'il avait en fait de sa propre poche construit une synagogue pour les Juifs), et le fait qu'il était un homme bon et moral (ce qui avait probablement été ce qui l'avait attiré vers le judaïsme et sa Loi) se manifeste dans son souci pour son esclave. Car les esclaves n'étaient pas plus importants que le bétail ou les outils. C'étaient des « chambres d'hôtes ». Mais ce brave homme s'inquiétait de la souffrance de son esclave.

Il faut surtout noter une chose à propos de cette histoire. Le centurion y rend son verdict sur Jésus. Il le déclare avoir l'autorité suprême sur la maladie en tant que Celui qui est sous Dieu. Il déclare qu'il reconnaît que le règne royal du ciel était présent en Jésus. L'ironie de ceci réside dans le fait qu'à la fin de cette section les pharisiens, qui étaient censés servir Dieu, déclareront l'autorité de Jésus comme venant du prince des démons. Les yeux d'un Gentil aveugle ont été ouverts, et les yeux de ceux qui sont censés voir se révèlent aveugles.

(Ce récit est mis en parallèle dans Luc. Ainsi, il apparaît dans le matériel commun à Matthieu et Luc, ce qui est rare pour le matériel narratif. Il ne cadre donc pas avec l'idée que cette source, si c'était une source, était un « dictons Comme cette source, souvent appelée Q, est douteuse pour d'autres raisons, son existence entière en tant que source unique est ainsi remise en question).

Analyse de Matthieu 8:5 .

a Et quand il fut entré à Capharnaüm, un centenier vint à lui, l'implorant, et disant : guéris-le » ( Matthieu 8:5 ).

b Et le centurion répondit et dit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri » ( Matthieu 8:8 ).

c « Car moi aussi je suis un homme sous autorité, ayant sous moi des soldats, et je dis à celui-ci : « Va », et il s'en va, et à un autre : « Viens », et il vient, et à mon serviteur : « Fais ceci », et il le fait ( Matthieu 8:9 ).

d Et quand Jésus l'entendit, il s'émerveilla, et dit à ceux qui suivaient : « En vérité je vous le dis, je n'ai pas trouvé une si grande foi, non, pas en Israël » ( Matthieu 8:10 ).

c Et je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le règne royal des cieux, mais les fils du règne royal seront jetés dans les ténèbres extérieures. Il y aura des pleurs et des grincements de dents » ( Matthieu 8:11 ).

b Et Jésus dit au centenier : « Passe ton chemin. Comme tu as cru, qu'il te soit fait ( Matthieu 8:13 a).

a Et le serviteur fut guéri à cette heure-là ( Matthieu 8:13 b).

Notez qu'en 'a' viennent les circonstances et la demande de guérison, tandis qu'en parallèle, nous apprenons qu'il a été guéri en conséquence. En 'b' le centenier révèle sa foi, et en parallèle Jésus répond selon sa foi. En « c », nous avons les commandes de « venir » et « partir » et « faire ceci » dans la sphère d'autorité du centurion, et en parallèle beaucoup « venir », et beaucoup sont « rejetés », et beaucoup « s'asseoir ' (faire ceci) avec Abraham et les patriarches dans la sphère de l'autorité de Dieu, son règne royal. Enfin et au centre du « d » se trouve l'accent mis sur la grandeur de la foi du centurion qui a fait même Jésus s'émerveiller.