Matthieu 9:16

« Et personne ne met un morceau de tissu non rétréci sur un vieux vêtement, car alors ce qui devrait le remplir enlève du vêtement, et une déchirure pire est faite. »

Par Ses illustrations ici, Jésus déclare maintenant que ce n'est pas le moment de compléter les vieilles idées et d'essayer de les réparer. L'inférence est que ce qu'il faut, ce sont de nouveaux vêtements et du nouveau vin. L'ancien ne doit pas être complété par le nouveau, mais le nouveau doit remplacer l'ancien. C'est une indication claire qu'en Jésus est venu un nouvel âge. Les prophètes avaient prophétisé jusqu'à Jean ( Matthieu 11:13 ).

Mais maintenant, un plus grand que John était ici. Nous sommes rappelés par cette illustration des promesses de Dieu de rhabiller Son peuple (voir l'idée parallèle dans Matthieu 22:11 et comparer Zacharie 3:4 et l'idée dans Ézéchiel 16:10 avec 59-63).

Pour leur donner du vin nouveau à boire voir Ésaïe 25:6 et comparer Jean 2:1 .

Mais le nouveau est de remplacer l'ancien parce que l'ancien n'est pas ce qu'il devrait être. Le nouvel Israël qui remplacera l'ancien ( Matthieu 21:43 ) reviendra aux vérités de ses pères fondateurs, Abraham, Isaac et Jacob ( Matthieu 8:11 ).

C'est ce qui est chassé qui est l'ancien ( Matthieu 8:12 ). Nous pouvons comparer comment, dans le Sermon sur la montagne, Jésus n'a pas produit une nouvelle loi, mais a fait ressortir le vrai sens de l'original. La Loi qui est rejetée n'est pas la vraie Loi, mais la Loi mal interprétée. La vraie Loi est renforcée et glorifiée.

Les prophètes de l'Ancien Testament attendaient avec impatience cette nouvelle ère. Ils avaient attendu que Dieu établisse son règne royal. Cette idée avait fait partie de l'appel inaugural d'Isaïe ( Ésaïe 6:1 ) et un élément central de son ministère ( Ésaïe 52:7 ). Et Il le ferait par Celui qui Ésaïe 7:14 ( Ésaïe 7:14 ; Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ).

Dans le contexte, l'application de ces mots est une défense contre le jeûne. Cela dit que nous ne devrions pas prendre de vieilles idées (dans leur contexte les idées sur le jeûne) et essayer de les améliorer en les mélangeant avec les nouvelles. Ce serait comme utiliser un chiffon non rétréci pour réparer l'ancien. Ce serait ridicule. Lorsque le vêtement était lavé, le tissu non rétréci rétrécissait et le vieux tissu se déchirait encore plus.

Au lieu que le nouveau patch remplisse le trou, cela agrandirait le trou. Ainsi, rassembler les idées des vieilles voies en lambeaux et des nouvelles voies intactes serait incompatible. Ils ne correspondent pas. Avec Jésus, tout a recommencé.

Cela suggère qu'il considérait le jeûne comme étant principalement pour l'ancienne dispensation, mais pas pour la nouvelle. Le vieux monde jeûnait parce qu'ils attendaient en pénitence que Dieu agisse. Mais maintenant, Dieu agissait et le jeûne était une chose du passé. Le moment était venu de se réjouir.

Cependant, les mots contiennent également en eux l'idée générale que ce que Jésus lui-même est venu apporter est nouveau. « La règle royale du ciel s'est approchée ». Ce sera donc maintenant un temps de réjouissance et tout doit être regardé à sa lumière. L'ancien était passé, et le nouveau est venu (comparer 2 Corinthiens 5:17 ).

Deux exemples de cela apparaissent dans l'Ancien Testament. Le premier est à Ézéchiel 16 où Israël, ayant été magnifiquement vêtu par Dieu, a été souillé à cause de ses pratiques idolâtres. Mais Dieu a promis qu'à la fin Il arrangerait tout. Leur fortune serait restaurée. La seconde est dans Zacharie 4:3 où Josué le Souverain Sacrificateur, le représentant d'Israël, était vêtu de vêtements neufs comme une illustration de l'acceptation par Dieu.

De ceux-ci, nous pouvons déduire que Jésus était aussi venu pour revêtir son peuple de vêtements purs (comparer Matthieu 22:11 ; Apocalypse 19:8 ).

L'importance extraordinaire de cette déclaration ne doit pas être négligée. Jésus déclare clairement que lors de sa venue en tant qu'Époux en ce moment, une toute nouvelle façon de penser et de vivre a été introduite. Il est l'introducteur d'une ère nouvelle qui, même en ce moment, fait irruption dans le monde, car être marié indique qu'un mariage est sur le point d'avoir lieu, introduit par le Banquet messianique dont les disciples sont déjà en train de profiter.

Donc tout cela n'est pas loin dans le futur, c'est résultant parce que Jésus est ici. C'est pourquoi ils ne jeûnent pas. L'année acceptable du Seigneur est arrivée. Et leur repentir et leur pardon dans la nouvelle ère dans laquelle ils sont maintenant entrés conduiront à des vies de joie alors qu'ils marchent en compagnie d'abord de l'Époux terrestre puis céleste (ressuscité). Ainsi, le jeûne sera inutile sauf dans des circonstances exceptionnelles, dans la brève période précédant la victoire finale. Tout est différent et les anciennes méthodes doivent être oubliées.

Et c'est parce que Jésus introduit de nouveaux vêtements. Cela prend un sens nouveau à la lumière de l'idée de Jésus ailleurs, qu'il avait lui-même peut-être à l'esprit, car l'homme qui cherche à entrer dans les noces célestes sans avoir un vêtement de noces approprié sera chassé ( Matthieu 22:11 comparer Apocalypse 19:8 ; Apocalypse 3:5 ; Apocalypse 3:18 ). Ceux qui voudraient entrer en sa présence doivent être revêtus de la justice qu'il fournit. Il ne doit pas y avoir de vêtements partiellement rapiécés pour eux.

On notera que l'illustration ici est différente de celle de Luc 5:36 , car Luc y parle de prendre le nouveau vêtement d'un nouveau vêtement, ce qui augmente la folie, car il détruit aussi le nouveau vêtement. Il est clair que Jésus a utilisé la même illustration un certain nombre de fois, la variant légèrement lorsqu'il voulait faire un point différent, et que Matthieu et Marc ont utilisé un exemple, et Luc un autre.

Dans Luc « et il leur parla aussi une parabole » peut être considéré comme suggérant que c'est Luc ou sa source qui ont rassemblé les idées là-bas. Mais le fait que ces dictons soient connectés dans les trois synoptiques, tout en étant légèrement différents les uns des autres, pourrait indiquer que la tradition dans son ensemble a fait le rapprochement. Alternativement, il se peut que le tissu non rétréci soit simplement une légère abréviation de l'illustration légèrement plus longue qui met l'accent sur le point principal, Luc nous donnant les paroles complètes de Jésus. Matthieu et Marc peuvent donc simplement en donner une abréviation. Une pièce d'un vêtement neuf serait en fait du tissu non rétréci.