Matthieu 9:17

« Les hommes ne mettent pas non plus de vin nouveau dans de vieilles outres, sinon les outres éclatent, le vin se répand et les outres périssent. Mais ils mettent du vin nouveau dans des outres fraîches, et les deux sont conservés.

Le point est à nouveau souligné, cette fois en utilisant l'idée de mettre du vin nouveau dans de vieilles outres. Ce serait faire éclater les vieilles peaux desséchées. Ils ne sont plus assez élastiques pour faire face à la fermentation du vin nouveau. Alors tout serait perdu, le vin nouveau et les outres, car les outres périraient.

Ici est incluse l'idée que l'on retrouve aussi dans Jean 2 , que le vin nouveau de la Règle Royale de Dieu est venu. Mais il est souligné qu'il ne doit pas être mis dans de vieilles outres. Les outres construites par le judaïsme doivent être écartées, comme il l'a fait lui-même dans le sermon sur la montagne.

Mais les illustrations ci-dessus portent également un autre avertissement, bien que cela n'ait peut-être pas été dans l'esprit de Jésus. Car le point qui se cache derrière les illustrations est que l'introduction du nouveau dans l'ancien provoquera le déchirement et la disparition. Et c'est précisément ce qui se passerait. Les vieilles outres du judaïsme seraient incapables de prendre l'arrivée du vin nouveau de Jésus pour qu'il cause sa mort. Jésus était venu dans un pays qui était comme de vieilles outres desséchées, de sorte que sa venue ne pouvait qu'entraîner sa mort, et alors pour eux le vin nouveau serait perdu parce qu'ils s'étaient accrochés à l'ancien) et entraînerait la destruction du lieu où il était venu (les vieilles outres, Jérusalem, périraient). Car il y avait un sens dans lequel il était inévitable que le nouveau se heurte à l'ancien.

"Mais ils mettent du vin nouveau dans des outres fraîches, et les deux sont conservés."

Voici la solution, conserver le vin nouveau dans des outres neuves, et ne pas essayer de le mélanger avec l'ancien. Tout doit être revu. Ainsi doivent-ils se réjouir dans l'époux, et ne pas jeûner pour Lui, et ainsi doivent-ils recevoir Son nouveau message, mettant l'ancien (judaïsme) de côté. Leur justice doit dépasser celle des scribes et des pharisiens ( Matthieu 5:20 ). Alors ils ne se détruiront pas en mélangeant le nouveau avec l'ancien (comme en fait une partie de l'église plus tardive l'a fait).

L'idée est poussée plus loin dans Jean 2:1 où le vin nouveau symbolise les gloires de l'âge messianique indiquant que le temps est venu pour l'accomplissement d' Ésaïe 25:6 . Notons dans tout cela que ce n'est pas ce qui est enregistré dans les Écritures qui provoque le choc, c'est la manière dont il a été interprété et utilisé par ses interprètes. Les Écritures contiennent le même message d'un bout à l'autre, le salut par la grâce de Dieu par la repentance et l'offrande de sang, et Son œuvre gracieuse continuelle dans leur vie.

'Les deux sont préservés.' C'est-à-dire le vin nouveau et les outres neuves. Il n'y a aucune pensée que l'ancien doit être préservé. La tragédie serait si les disciples commençaient à incorporer les idées fausses qui avaient grandi dans le judaïsme dans la nouvelle communauté que Jésus fondait. Il n'y a aucune pensée que l'ancien devait survivre à côté.

(Il y avait, bien sûr, un sens dans lequel l'ancienne voie dans le meilleur sens était encore nécessaire jusqu'à ce que le nouveau message ait atteint le monde, et il serait donc nécessaire qu'elle soit maintenue pendant un certain temps. Il y avait des des gens du monde entier qui n'avaient jamais entendu la Bonne Nouvelle. Ils sont encore venus à Dieu sur la base des vieilles idées. Et Jésus a été assez sage pour ne pas vouloir déchirer cette situation.

Car il faudrait plusieurs décennies, et même plus, avant que tous aient eu la chance d'entendre et de répondre à la nouvelle. Mais l'ancien que Jésus rejetait n'était pas ces authentiques fondements bibliques. Ce qu'il rejetait, c'était son interprétation erronée par le judaïsme de la même manière qu'ils avaient mal interprété la Loi ( Matthieu 5:20 ).

Ce que Jésus détestait, c'était la pensée de quelque chose qui était un mélange continuel à la fois de l'ancienne religion mal interprétée et de la nouvelle religion purifiée. En fin de compte, l'ancien a dû être abandonné, un processus grandement facilité par la destruction de Jérusalem. Mais rien de tout cela n'est à l'esprit dans Sa déclaration selon laquelle « les deux sont préservés »).