Matthieu 9:18

'Pendant qu'il leur parlait ces choses, voici, un souverain vint et l'adora (ou 'lui rendit hommage'), en disant: "Ma fille est déjà morte, mais viens et pose ta main sur elle, et elle habitent." '

'Pendant qu'Il leur parlait ces choses.' Cela pourrait être destiné à être spécifique (et ainsi signifier « alors qu'il parlait réellement de ce qui vient d'être enregistré ») ou il pourrait être destiné à être plus vague (« alors qu'il enseignait des types de choses similaires à ceux qui enregistré ») comme moyen pratique de relier les récits. Dans ce dernier cas, il dirait simplement que le Souverain a fait irruption sur Jésus à un moment où il enseignait la venue de ce qui était nouveau. Comparez Marc 5:21 qui est également vague. Ni l'un ni l'autre ne confirme la véritable position chronologique de l'histoire.

Nous avons dans tout ce récit une abréviation typiquement matthéenne. Il condense une situation plus compliquée principalement pour économiser de l'espace, mais peut-être dans ce verset aussi dans le but de souligner dès le début qu'au moment où Jésus est arrivé à la maison, elle était vraiment morte. En établissant ce fait ici, il n'y aurait aucun danger que quiconque (enfin, presque n'importe qui) interprète mal le commentaire ultérieur de Jésus à propos de son « sommeil ».

Afin d'obtenir tous les faits, la phrase doit être divisée en deux moitiés, la première indiquant que le souverain est venu à Jésus et est tombé à ses pieds, et la seconde indiquant que le souverain a informé Jésus que sa fille était morte, car cette dernière en fait eu lieu quelque temps après le premier. Il peut donc s'agir d'un morceau typique de condensation journalistique. Fondamentalement, Matthieu dit aussi brièvement que possible que le père est venu demander de l'aide à Jésus, a informé Jésus (plus tard) que sa fille était morte et lui a demandé de la guérir de la manière habituelle.

La manière dont Jésus guérissait régulièrement n'était pas un mystère. C'était pourtant inhabituel. Il y a une référence solitaire à Abraham appelé à imposer les mains à une personne malade dans un rouleau de Qumran, mais c'est un événement rare.

Alternativement, Matthieu peut décrire le Souverain comme exagérant le cas afin de faire comprendre à Jésus la gravité de la situation. Par « est mort », il a peut-être simplement voulu dire « comme mort », « pourrait mourir à tout moment », « mort si vous ne venez pas faire quelque chose à ce sujet ». (Comparez « laissez les morts enterrer leurs morts »). Cela peut avoir été un moyen communément reconnu d'indiquer l'approche de la mort, en particulier lorsque l'on appelle un médecin.

'Elle est morte si vous ne venez pas vite avec vos médicaments'. Mais s'il en est ainsi, nous n'en avons aucune autre preuve. D'autre part, cette interprétation est étayée par les mots qui suivent. Car la suggestion que Jésus imposerait les mains sur elle pour qu'elle puisse vivre suggère que le père ne la considérait pas comme réellement morte, mais espérait une guérison. Le souverain n'aurait eu aucune raison de penser que Jésus pouvait ressusciter les morts en leur imposant les mains, mais il aurait eu toutes les raisons de penser que Jésus pouvait guérir les malades en le faisant. (Notez qu'en fait Jésus ne lui impose pas les mains, donc cela ne conforme pas l'histoire aux faits ultérieurs).

On nous donne plus de détails dans les autres évangiles synoptiques. Lorsque le souverain a pris contact pour la première fois avec Jésus, pour autant qu'il le sache, sa fille était toujours en vie, bien que mourante. Ce n'est que plus tard, lorsque des messagers sont arrivés pour lui dire que sa fille était morte, qu'il a transmis cette information à Jésus. Ainsi, les faits de base tels que décrits dans Matthieu sont exacts, c'est le détail non essentiel (pour Matthieu) qui manque.

Cela devrait nous avertir que dans de nombreuses histoires bibliques, des détails manquent souvent, de sorte que nous devrions nous garder de tirer des leçons du silence ou de trop insister sur ce qui pourrait simplement être le résultat de la condensation. Mais nous notons que tandis que Matthieu attire ailleurs l'attention sur une foi exceptionnelle ( Matthieu 8:10 ; Matthieu 9:28 ), même en le faisant plus tard dans cette histoire ( Matthieu 9:22 ), il n'y a aucune mention de la foi du souverain ici, simplement parce que Matthieu connaissait toute l'histoire et savait qu'il s'agissait d'une foi vacillante et qu'il ne s'agissait pas de quelque chose à particulièrement féliciter.

'La règle.' Il était chef de la synagogue et donc respecté, jouant un rôle important dans la société. Il ne faut pas juger l'attitude des synagogues par les pharisiens (voir Matthieu 12:9 ; Matthieu 13:54 ), même si Jésus était conscient que ses apôtres subiraient des mauvais traitements dans certaines synagogues ( Matthieu 10:17 ).